Орочи живут на юге Дальнего Востока, в Хабаровском крае, по рекам, впадающим в Татарский пролив, в Амур. Занимаются рыболовством и охотой. Численность в 1989 915 чел. По традиционным религ. верованиям относятся к анимистам: верили в населенность мира духами. Преобладали т. наз. промысловые культы: моления и принесение жертв каждым промысловиком перед охотой и рыболовством духам и духам хозяевам неба (буа), тайги, гор, каждой местности, рек и моря (тэму эдени), земли, огня, а также нек-рым животным. Особенно яркими были у них культы тигра и медведя хозяина тайги. Известны орочи своими медвежьими праздниками двух типов: связанными с добычей зверя в тайге и с содержанием его в неволе. В обоих случаях верили, что убитого зверя возвращали хозяину тайги; при этом соблюдалось множество табу.
Почитали водяных духов: Тэму (в виде касатки) и особенно нерпу.
Вера в душу человека породила развитые погребальные и поминальные культы. Считалось, что душа умершего более года нуждается в пище и лишь через год и более уходит в загробный мир, тогда ей «дополнительно» отправляли пищу и различные вещи, необходимые для жизни души в буни (акт тово сивигиви — «тушить огонь» — последние поминки). Шаманство проявлялось более всего в действиях, направленных на излечение больных высвобождение душ больных от захвативших их злых духов. Аналогичную функцию выполняли и туда — знахари или предсказатели, лечившие больных без камланий, аксессуаров и снаряжения. Деятельность шаманов была более многообразной, они широко пользовались помощью духов-помощников, определявших «возможности» шаманов; только сильные шаманы могли отправлять в буни душу умершего. В состав шаманских аксессуаров входили: узкоободной бубен с колотушкой, пояс с металлическими коническими подвесками, ритуальные стружки, особые халаты во время нек-рых камланий, непременно — св. дерево или столб с рельефным изображением духов. И шаманы, и нешаманы имели множество деревянных фигурок изображений духов, к-рых «умилостивляли» в осн. «кормлением».
В 1880-х гг. среди орочей стало распространяться христ-во по большей части формально. Под влиянием священников и русской администрации в нач. 20 в. вместо наземных захоронений стали практиковать погребения в земле.
Большинство традиционных верований орочей сохранялись долго. Изредка и ныне можно наблюдать на промыслах, как пожилые люди совершают старинные обряды без четкого представления о них: «кормят» духов-хозяев в тайге или воде. Ярче всего традиционные верования проявляются в погребальных и поминальных обрядах. Шаманы действовали в нек-рых селениях еще в 1960 — 80-х гг.
В наст. вр. национальная интеллигенция проявляет большой интерес к своей национальной культуре, в т. ч. духовной (см. также Народов Сибири верования).