ОГНЕПОКЛОНСТВО

религ. поклонение огню как «сверхъестеств.» стихии, обожествление огня. О. возникло в глубокой древности на почве огромного значения огня в жизни первобытного человека, страха перед огнем и постоянных забот и трудностей, связанных с его добыванием и поддержанием. Отсюда множество табуаций (запретов. - См. Табу) относительно огня, бытующих у мн. народов, напр. запрет плевать на огонь, на кострище или вблизи него. Культ огня проявлялся также в сохранении неугасимого «вечного» огня, а после того, как его научились добывать трением, - в почитании именно т. о. добытого огня. «Еще и поныне, - свидетельствовал Ф. Энгельс, - в большинстве европейских стран существует народное поверье о том, что чудотворный огонь (например, у нас, немцев, огонь для заклинаний против поветрия на животных) может быть зажжен лишь при помощи трения» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Изд. 2. Т. 20, с. 430). В этой связи можно отметить, что есть основание возводить почитание креста христианами к почитанию крестообразных орудий добывания огня посредством трения. С О. связан культ домашнего очага. Огню, как и воде, придавалось очистит, значение (см. Очистит, обряды), эти верованием объясняется, напр., разведение костров и прыгание через них в ночь на Ивана Купалу. Огонь отождествляли с жизнью и считали, что он находится в крови. В наст. вр. О. сохранилось в Иране и Индии (см. Зороастризм). В христианстве вера в сверхъестеств. свойства огня сохраняется в форме жертвенного огня свечи или лампады у икон, а также в представлениях об аде как о «геенне огненной». В католицизме к этому прибавляется вера в чистилище, где будто бы очищаются - гл. о. огнем - «души грешников».