ОБЪЕКТИВНАЯ ИСТИНА

знание, содержание к-рого «не зависит от субъекта, не зависит ни от человека, ни от человечества» (Ленин). Вопрос об истинности наших знаний — один из важнейших вопросов теории познания. Познавая мир, свойства вещей, человек постигает их сущность. Это значит, что в его создании вещи и их свойства воспроизводятся такими, каковы они есть в действительности, какими они существуют объективно, независимо от человека. Благодаря этому заключенному в них объективному содержанию наши знания о мире и являются истинными. Всякая истина, будучи объективной по содержанию, вместе с тем субъективна по форме, т. к. она принадлежит не внешнему миру, а возникает в голове человека, является результатом его деятельности как субъекта познания. Если представления, понятия, идеи и т. п. субъективны и по содержанию, другими словами, если действительность в них выступает в извращенном, искаженном виде, то они считаются ложными (заблуждениями). Вопрос об истинности наших знаний по разному решается материализмом и идеализмом. Отрицание объективности истины в той или иной степени свойственно всей идеалистической философии. Каковы бы ни были различия между философами-идеалистами в понимании истины, все они сходятся на одном: истина определяется особенностями сознания (человеческого или божественного), выступает как его внутреннее свойство. Признавая, подобно всякому материализму, объективность истины, марксистская философия, однако, не отождествляет ее с неподвижностью, неизменностью наших знаний, как это делали метафизические материалисты. О. и. постоянно развивается. Человек все глубже проникает в объект познания, его знания о мире становятся все более точными, объективными (Абсолютная и относительная истина). Диалектический материализм рассматривает О. и. как конкретную, зависящую от определенных условий места и времени (Конкретность истины). Включив практику в теорию познания, марксистская философия смогла правильно решить вопрос и о способах проверки объективной истинности наших знаний, о критерии истины.