от арабск. "мутазила" - раскол, отделение) - рационалистическое направление в школе исламской теологии калама, возникшее в середине VIII в. (см. "Арабская философия").
Если "калам" как термин средневековой арабской литературы, первоначально обозначал любое логическое рассуждение на религиозно-философскую тему, в т. ч. и рассуждения христианских и иудейских теологов, то основатель религиозно-философского учения мутазилитов Васил ибн-Ата выделил рациональные основания исламской теологии.
М. и течение ашаритов (последователей Ал-Ашари) представляли одно из самых распространенных течений рациональной средневековой арабской философии.
М. как наиболее рационалистическое направление в религиозно-философских учениях ислама отводил человеческому интеллекту очень важную роль в осмыслении вероучения. Безличный мировой ум (нус) в М. рассматривается как единая субстанция, общая для всего человечества и влияющая на человеческий интеллект извне. Тесно связана с этим теория "единства интеллекта", привлекающая внимание современной западной философии: разум, будучи множествен и индивидуален в своих проявлениях, является в своей основе единой нематериальной субстанцией.
(Лит.: Арабская философия // Философская энциклопедия, т. 1. М., 1960; Григорян С. Н. Средневековая философия народов Ближнего и Среднего Востока. М., 1966; Звиревич В. Т. Философия древнего мира и средних веков. Екатеринбург: УрГУ, 1996; Ислам: Энциклопедический словарь. М., 1991.)
И. А. Латыпов
4.69 мб
Логические основания философии времени мутазилитов
В статье рассматриваются основные положения динамической (процессуальной)концепции времени мутазилитов и строится её вычислительная (в нестандартном смысле) модель.