ЛУ ЦЗЮШАОЛУ ЦЗЯ

ЛУ ЦЗЮЮАНЬ

Найдено 3 определения термина ЛУ ЦЗЮЮАНЬ

Показать: [все] [краткое] [полное] [предметную область]

Автор: [отечественный] Время: [советское] [современное]

ЛУ ЦЗЮЮАНЬ

др. имена-Лу Цзыцзин, Лу С я н ш а н ь ) (26.3.1139, Цзиньси, пров. Цзянси, - 10.1.1193, Цзиньмынь, пров. Хубэй), кит. философ, представитель неоконфуцианства. Основатель школы Л у- Ван (см. Чан). Друг Чжу Си. Л. Ц. и его братьев Лу Цзю-шао и Лу Цзюлина называли «школой (учением) трех учителей Лу». Его произв. собраны в «Сяншань цюаньцзи» [«Полное собрание (произв. учителя) Сянша-ня»]. В основу своего учения Л. Ц. положил «синь» (сердце, душа, ум, разум, мысль) - термин, к-рый, видимо, лучше всего передается понятием «сознание». Синь, единое и неделимое, тождественно принципу (ли-закону); принципы природы (букв. неба), человека и вещей существуют только в нашем сознании, ибо лишь синь является тем, что существует на самом деле: «Вселенная - это и есть мое синь, синь - это и есть Вселенная». В моральном плане синь является «самоопределяющимся», обладающим прирожденным знанием добра и такой же способностью творить добро. Идеи Л. Ц., впоследствии развитые Ван Янмином, были противоположны взглядам Чжу Си, что привело к противостоянию этих течений на протяжении неск. столетий.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Советский философский словарь

ЛУ ЦЗЮЮАНЬ

Лу Сяншань, Лу Цзыцзин. 26.3.1139, Цзиньси пров. Цзянси, - 10.1.1193, Цзинмэнь пров. Хубэй. Основоположник одного из двух гл. направлений в неоконфуцианстве - Л. [Ц.]-Ван [Янмина] школы, или неточно, синь сюэ [1] ("учение о сердце"). Происходил из образованной и родовитой семьи, находился на гос. службе. В 1530 был офиц. включен в число наиболее выдающихся конфуцианцев. Л.Ц. был другом и одновременно осн. оппонентом Чжу Си, ведущего представителя др. гл. направления в неоконфуцианстве - Ч ян [братьев]- Чжу [Си] школы. Философско-лит. наследие Л.Ц. невелико, он не создал систематич. учения. Малопопулярный при жизни, Л.Ц. прославился благодаря тому, что через четыре столетия его идеи нашли продолжение в доктрине Ван Янмина, доминировавшей в духовной жизни интеллектуальной элиты Китая в 16 - 17 вв. Примечательно, однако, что офиц. признание Л.Ц. произошло в пер., когда на [Ван] Янмина школу из-за дворцовых интриг был наложен запрет (1529 -67). Сам Ван Янмин был склонен преувеличивать свою близость к Чжу Си и преуменьшать - к Л.Ц. Поэтому внешне парадоксальное совпадение гонений на Ван Янмина с возвеличиванием Л.Ц. отразило конкретно-историч. ситуацию идейного торжества их школы, к-рое во второй пол. 16 в. было подтверждено и офиц. признанием выдающихся заслуг Ван Янмина. Все рассуждения Л.Ц. пронизаны общей мыслью о таком изоморфном единстве субъекта и объекта, в к-ром каждый из них является полным аналогом др.: "Вселенная - это мое сердце, мое сердце - это вселенная". Поскольку "сердце" (синь [1]), т.е. психика любого человека, по Л.Ц., содержит в себе все "принципы" (ли [1]) мироздания, всякое познание может и должно быть интроспективным, а нравственность - автономной. Представление об абс. самодостаточности каждой личности обусловливало и пренебрежение Л.Ц. доктринальной ученостью: "Шесть канонов должны комментировать меня. Зачем мне комментировать шесть канонов?" Конф. Ортодоксы критиковали эти взгляды как замаскированный чань-буддизм (см. Чань школа). Со своей стороны Л. Ц. усматривал даосско-буд. влияние в осуществленной Чжу Си идентификации конф. трактовки "Великого предела" (тай цзи) с даос, доктриной "Беспредельного/предела отсутствия" (у цзи). *Сяншань цюань цзи (Поли. собр. соч. Л. Ц.) // СЕБЯ. Цзы. №59. Шанхай, 1 934; Лу Сяншань вэнь цзи (Собр. лит. творений Л. Ц.). Ред. Фукуда Си-гэру. Токио, 1972; Л.Ц. цзи (Собр. соч. Л. Ц.). Пекин, 1 980; **Кобзев А.И. Учение Ван Янмина и классич. кит. философия. М., 1983. С. 73 - 81 и др.; Ху Чжэфу. Лу Ван чжэсюэ бянь вэй (О тонких различиях между философиями Л. [Ц. и] Ван [Янмина]). Тайбэй, 1966; Чжан Ливэнь. Л.Ц. // Чжун-го гудай чжумин чжэсюэцзя пинчжуань (Критич. биографии знаменитых философов древнего Китая). Т. 3. Кн. 1. Цзинань, 1981; Ся Чжэныпао. Л.Ц. дэ "синь сюэ" поуси (Разъяснение "учения о сердце" Л.Ц.) // Чжунго чжэсюэ ши яньцзю. 1981. №4; Инь Сели. Лунь Л.Ц. юйчжоугу ань дэ тэдянь (Об особенностях космологии Л.Ц.) // Там же. 1982. №2; Чэнь Гоохуа. Лу сюэ цзай Юань дай (Учение Л. [Ц], в эпоху Юань) // Чжунго чжэсюэ (Кит. философия). Вып. 9. Пекин, 1983; Cady L.V.L. The Philosophy of Lu Hsiang-shan, a Neo-Confucian Monistic Idealist. Union Theological Seminary D.Th. (typescript). Vol. 1, 2. N.Y., 1939; Huang Slu-chi. Lu Hsiang-shan: a Twelfth Century Chinese Idealist Philosopher. New Haven, 1944. А.И. Кобзев

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Китайская философия. Энциклопедический словарь

ЛУ ЦЗЮЮАНЬ (Лу Сяншань, Лу Цзыцзин)

26 марта 1139, Цзиньси провинции Цзянси — 10 января 1193, Цзинмэнь провинции Хубэй) — китайский философ, основоположник одного из двух главных направлений в неоконфуцианстве — Лу Цзююаня] — Ван [Янмина] школы, или, неточно, синь сюэ («учение о сердце»). Происходил из образованной и родовитой семьи, находился на государственной службе. Был другом и одновременно основным оппонентом Чжу Си, ведущего представителя другого главного направления в неоконфуцианстве — Чэн [братьев] — Чжу [Си] школы. Философско-литературное наследие Лу Цзююаня невелико, он не создал систематического учения. Малопопулярный при жизни, Лу Цзююань прославился благодаря тому, что через четыре столетия его идеи нашли продолжение в доминировавшей в духовной жизни интеллектуальной элиты Китая в 16— 17 вв. доктрине Ван Янмина (хотя сам Ван Янмин был склонен преувеличивать свою близость к Чжу Си и преуменьшать свою связь с учением Лу Цзююаня). Парадоксальное совпадение гонений в 1529—67 на Ван Янмина с возвеличиванием Лу Цзююаня (в 1530 он был официально включен в число наиболее выдающихся конфуцианцев) отразило конкретноисторическую ситуацию идейного торжества их школы, которое во 2-й пол. 16 в. было подтверждено и официальным признанием выдающихся заслуг Ван Янмина.

Все рассуждения Лу Цзююаня пронизаны общей мыслью о таком изоморфном единстве субъекта и объекта, в котором каждый из них является полным аналогом другого: «Вселенная — это мое сердце, мое сердце — это вселенная». Поскольку психика («сердце» — синь) любого человека содержит в себе, по Лу Цзююаню, все «принципы» (ли) мироздания, всякое познание может и должно быть интроспективным, а нравственность — автономной. Представление об абсолютной самодостаточности каждой личности обусловливало и пренебрежение Лу Цзююаня доктриналъной ученостью: «Шесть канонов должны комментировать меня. Зачем мне комментировать шесть канонов?» Конфуцианские ортодоксы критиковали эти взгляды как замаскированный чань-буддизм (см. Чань школа). Со своей стороны Лу Цзююань усматривал даосско-буддийское влияние в осуществленной Чжу Си идентификации конфуцианской трактовки «Великого предела» (таи цзи) с даосской доктриной «Беспредельного/предела отсутствия» (у цзи).

Соч.: Сяншань цюань цзи (Поли. собр. соч.), в изд.: Сы бу бэй яо, Цзы, № 59. Шанхай, 1934; Лу Сяншань вэнь цзи (Собр. литературных творений), ред. Фукуда Сигэру. Токио, 1972; Лу Цзююань цзи (Собр. соч.). Пекин, 1980; Chan Wing-tsit, A Source Book in Chinese Philosophy. Princeton (N.J.), 1963, p. 572—77.

Лит.: КобзевА. И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. М., 1983, с. 73—81 и др.; Ху Чмсэфу. Лу Ван чжэсюэ бянь вэй (О тонких различиях между философиями Лу [Цзююаня и] Ван (Янмина]). Тайбэй, 1966; Чжан Ливэнь. Лу Цзююань. — В кн.: Чжунго гудай чжумин чжэсюэцзя пинчжуань (Критические биографии знаменитых философов древнего Китая), т. 3, кн. 1. Цзинань, 1981; Ся Чжэньтао. Лу Цзююань дэ «синь сюэ» поуси (Разъяснение «учения о сердце» Лу Цзююаня). — «Чжунго чжэсюэ ши яньцзю», 1981, № 4: Инь Сели. Лунь Лу Цзююань юйчжоугуань дэ тэдянь (Об особенностях космологии Лу Цзююаня). — Там же. 1982, № 2; Чэнь Гаохуа. Лу сюэ цзай Юань дай (Учение Лу [Цзююаня] в эпоху Юань). — В кн.: Чжунго чжэсюэ (Китайская философия), в. 9. Пекин, 1983; Ciidy L. V. L. The Philosophy of Lu Hsiang-shan, a NeoConfucian Monistic Idealist. — «Union Theological Seminary D. Th.», v. 1,2. N. Y, 1939 (typescript); Huang Siu-chi. Lu Hsiang-shan: a Twelfth Century Chinese Idealist Philosopher, New Haven, 1944.

А. И. Кобзев

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Новая философская энциклопедия

Найдено схем по теме ЛУ ЦЗЮЮАНЬ — 0

Найдено научныех статей по теме ЛУ ЦЗЮЮАНЬ — 0

Найдено книг по теме ЛУ ЦЗЮЮАНЬ — 0

Найдено презентаций по теме ЛУ ЦЗЮЮАНЬ — 0

Найдено рефератов по теме ЛУ ЦЗЮЮАНЬ — 0