В древнегреческой мифологии кентавры – по преданию, дикое фессалийское племя, отличавшееся животными наклонностями и прогнанное из Фессалии лапифами. По-видимому, только с 500 г. до Р. Х. их стали изображать как существа, представляющие собою смесь лошади с человеком, причем одни писатели производили их от Иксиона и Нефелы, другие – от Зевса в образе лошади и Дии, жены Иксиона. В мифологии главным образом известны их битвы, одна с лапифами на свадьбе Пирифоя, происшедшая из-за дерзкого обращения кентавров с женщинами, другая – с Гераклом. Вследствие своего сходства с сатирами они были включены в свиту Диониса и, несмотря на свои дикие нравы, под влиянием божественной силы изображались покорно шествующими перед колесницей и трубящими в рог.
Самым выдающимся из кентавров был Хирон, сын Крона и Филиры; он смягчил животные нравы кентавров и былучителем таких героев, как Ахилл, Кастор, Полидевк и др.
КЕНТАВРЫ
Кентавры
Источник: Энциклопедия классической греко-римской мифологии. 2015 г.
Кентавры
греч.) – мифические существа с человеческим телом до пояса и с конским туловищем ниже пояса, произошедшие от Иксиона и Нефелы. К. приписывали буйный нрав, невоздержанность и пристрастие к вину. Первоначально К. жили на горах Эта и Пелион в Фессалии, но затем они оскорбили царя лапифов Пирифоя и были частично истреблены, частично изгнаны оттуда. Из Фессалии К. переселились на север к Пинду, на границу Эпира. Как и сатиры, они считались спутниками Диониса. Наиболее известными среди К. были Хирон и Фол, олицетворявшие мудрость и доброжелательность, а также Эвритион и Несс, пытавшиеся похитить женщин у героев Пирифоя и Геракла. Все К. смертны, кроме Хирона, но тот отказался от бессмертия в обмен на освобождение Прометея, так как сильно страдал от незаживающей раны, случайно нанесенной Гераклом. Вначале античные скульпторы изображали К., присоединяя к фигуре человека заднюю часть туловища лошади, позже они добавляли верхнюю часть человеческой фигуры к туловищу и груди лошади.
Источник: Мифологический словарь
КЕНТАВРЫ
Дикие существа, полулюди полукони, обитатели гор и лесных чащ, отличаются буйным нравом и невоздержанностью. Они рождены от Иксиона и тучи, принявшей по воле Зевса облик Геры, на которую покушался Иксион. К. сражаются со своими соседями лапифами (кентавромахия), пытаясь похитить для себя жен из этого племени. Особое место среди К. занимают два – Хирон и Фол, воплощающие мудрость и благожелательность. Хирон – сын Кроноса и нимфы Филиры, Фол – сын Селена и нимфы Мелии. После того как К. победил Геракл, они были вытеснены из Фессалии и расселились по всей Греции. Посейдон взял К. под свое покровительство. В героических мифах одни из К. являются воспитателями героев (Ясона, Ахилла), другие – враждебны миру героев (Эвритион пытается похитить невесту Пирифоя, Несс покушается на Деяниру и является причиной гибели героя). К. смертны, бессмертен только Хирон, но и он, страдая от раны, нечаянно нанесенной ему Гераклом, жаждет умереть и отказывается от бессмертия в обмен на освобождение Зевсом Прометея.
Источник: Словарь греческой мифологии
Кентавр
В древнегреческой мифологии так звался сын царя лапифов Иксиона – он был получеловеком-полуконем, обладал телом и ногами коня и торсом, головой и руками человека.
Иксион, как один из древнейших людей был приближен к богам и принимал участие в их пирах. Но однажды чувство меры ему изменило и он задумал соблазнить жену Зевса, богиню Геру, которая, как он считал, будет рада возможности отомстить Зевсу за его многочисленные измены. Однако Зевс, разгадав намерения Иксиона, придал образ Геры облаку (богине облаков Нефеле), и подвыпивший Иксион, не заметив обмана, предался любовным утехам. Неожиданно нагрянувший Зевс жестоко наказал Иксиона, а ложная Гера, которую затем назвали Нефелой и выдали замуж за Афаманта, родила Иксиону Кентавра.
Про самого Кентавра говорят, что, когда он возмужал, магнесийские кобылы произвели от него целое племя человеко-лошадей – кентавров (самым знаменитым из них был ученый Хирон).
По другой версии, Кентавр был сыном Аполлона и нимфы Стильбы, дочери речного бога Пенея (сыном Аполлона и Стильбы был также первый лапиф, поэтому кентавры и лапифы – родные братья, однако в то же самое время и самые злейшие враги).
Иксион, как один из древнейших людей был приближен к богам и принимал участие в их пирах. Но однажды чувство меры ему изменило и он задумал соблазнить жену Зевса, богиню Геру, которая, как он считал, будет рада возможности отомстить Зевсу за его многочисленные измены. Однако Зевс, разгадав намерения Иксиона, придал образ Геры облаку (богине облаков Нефеле), и подвыпивший Иксион, не заметив обмана, предался любовным утехам. Неожиданно нагрянувший Зевс жестоко наказал Иксиона, а ложная Гера, которую затем назвали Нефелой и выдали замуж за Афаманта, родила Иксиону Кентавра.
Про самого Кентавра говорят, что, когда он возмужал, магнесийские кобылы произвели от него целое племя человеко-лошадей – кентавров (самым знаменитым из них был ученый Хирон).
По другой версии, Кентавр был сыном Аполлона и нимфы Стильбы, дочери речного бога Пенея (сыном Аполлона и Стильбы был также первый лапиф, поэтому кентавры и лапифы – родные братья, однако в то же самое время и самые злейшие враги).
Источник: Энциклопедия классической греко-римской мифологии. 2015 г.
КЕНТАВР
вымышленное сверхъестественное существо греческой мифологии, символизирующее животную сторону человеческой природы. Существует предположение, что слово «кентавр» происходит от ведических гандхарв — младших богов, правящих лошадьми Солнца. Кентавры изображались полулюдьми-полуконями. «Двуформными» названы они в «Метаморфозах» Овидия. Кентавры были рождены от Исксикона и тучи, принявшей по воле Зевса облик Геры, поэтому Овидий называл их «тучеродными зверьми». По другой версии, мифические существа являлись потомками сына Аполлона Кентавра и магнесийских кобылиц. Происхождением объясняется миксантропизм (ненависть к цивилизации) кентавров: их быт символизирует варварство. Они отличаются буйным нравом и половой невоздержанностью. Символика кентавров являлась мотивом многих оргаистических мистерий. Мифологема кентавромахии представляла их войну с соседями — лапифами, с целью похищения для себя их жен. Особое место среди кентавров отводится Хирону и Фолу. Первый из них являлся сыном Кроноса и нимфы липы, второй — Селена и нимфы ясеня. Соответствующие деревья выступали их атрибутами. Хирон олицетворял мудрость, Фол — благожелательность. Таким образом, варварство не исключало мудрости и гостеприимства. Хирон владел искусством врачевания — знак исцеляющей силы природы. В отличие от прочих кентавров, он обладал бессмертием, но, страдая от раны, нечаянно нанесенной ему Гераклом, жаждал умереть и отдал дар бессмертия в обмен на освобождение Зевсом Прометея. Первоначально кентавры обитали в Фессалии, но были изгнаны оттуда Гераклом. Покровителем кентавров являлся Посейдон. Кентавры могли выступать как воспитатели героев (например, Ахилла и Ясона, Асклепия), так и их врагами (кентавр Несс стал причиной гибели Геракла). Кентавры, как и сатиры, составляли непременную свиту Диониса. Буйствующий кентавр — характерный мотив вакханалий. Считалось, что после смерти кентавра его душа превращалась в желтую птицу. Астрологический знак созвездия Стрельца представлен в облике кентавра, стреляющего из лука. Кентаврам посвящали поэтические строфы Овидий и Пиндар. Фидий с учениками изобразил сюжет кентавромахии в Парфеноне. Под влиянием «Метаморфоз» Овидия к изображению кентавров обратился Рубенс. Плиний Старший утверждал, что видел забальзамированного и хранящегося в меде гиппокентавра, присланного в дар императору Клавдию из Египта. С доверием относился к преданиям о кентаврах и Плутарх. Лукреций Кар развенчивает эти легенды, указывая, что лошади достигают зрелости раньше, чем люди, и кентавр был бы в три года взрослым конем, оставаясь как человек неразумным младенцем. В искусстве Ренессанса кентавры олицетворяли неизменные начала и противопоставлялись высшей мудрости, которую символизировала Минерва. Источ.: Мифологический словарь. М., 1991; Борхес X. Л. Бестиарий: Книга вымышленных существ. М., 2000; Энциклопедия сверхъестественных существ. М., 1997; Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 1999.
Источник: Символы, знаки, эмблемы: энциклопедия