КАЛИНОВСКИЙ Константин Семенович

Найдено 2 определения
Показать: [все] [проще] [сложнее]

Автор: [российский] Время: [советское]

КАЛИНОВСКИЙ Константин Семенович (Кастусь)
1838-1864) -белорус, революционер-демократ. Мировоззрение К. сложилось под влиянием рус. революц. демократов. К. пропагандировал народную революцию, отстаивал решающее значение крестьян, движения в ней. К. был атеистом, резко критиковал духовенство, осуждал полицейскую деятельность церкви, ре-лиг. обряды. В издаваемой им нелегальной газете «Мужицкая правда» публиковал атеистич. материалы.

Источник: Атеистический словарь

КАЛИНОВСКИЙ Константин Семенович

(Викентий, Кастусь) (21 янв. 1838 – 10 марта 1864) – белорус. революционер-демократ и мыслитель. Род. в семье мелкопоместного дворянина Гродненской губ. Учился в Московском (с 1855) и Петербургском (с 1856) ун-тах на юридич, фак-те (окончил в 1860). В нач. 1861 возвратился в Белоруссию, где совм. с В. Врублевским создал революционную организацию, издавал (в Белостоке) нелегальную революц.-демократич. газ. "Мужыцкая праўда" (1862–63). Один из руководителей восстания крестьян в Белоруссии и Литве 1863. Выданный предателем, был повешен в Вильно. Последователь рус. революционных демократов, К. выступал за свержение самодержавия, уничтожение крепостничества и установление нового строя, где вся земля, будет принадлежать крестьянам, не станет сословного и имуществ. неравенства, а все обществ. дела будет решать сам трудовой народ через "сходки людей выборных". К. считал, что только народная революция может избавить трудящихся от порабощения. Подчеркивая роль крестьянского движения в освободительной борьбе, он идеализировал результаты ожидаемой победы. К. пропагандировал идею дружбы народов, признавал их право на самостоятельное существование, разделяя идею Герцена о создании федерации свободных слав. народов. Во взглядах К. имелись атеистич. элементы. Так, идя на смертную казнь, К. отказался принять напутствие в "потусторонний" мир. В "Мужыцкой праўде" К. писал: "Если бог создал всех людей вольными и всем дал одинаковую душу, так откуда же это взялось, что один излишествует и над людьми издевается, а другой – бедный, служит панщину или оброк в казну платит" (1862, No 2). Классовая и историч. ограниченность К. проявилась в идеализации им прошлого феод. Польши, в переоценке демократич. тенденций восстания 1863 и ряде др. вопросов. Лит.: Очерки по истории философской и общественно-политической мысли народов СССР, т. 2, М., 1956, с. 656–61; История философии, т. 2, М., 1957, с. 404–406; Лушчыцкi I., Нарысы на гiсторыi грамадска-палтычнай фiласофскай думкi ў Беларусi ў другой палавiне XIX веку, Miнск, 1958, гл. 3, с. 171–255; его же, Соцыяльна-палiтычныя погляды Кастуся Калiноўскага, "Полымя", 1949, No 8; Смирнов А. Ф., Калиновский - борец и мыслитель, "Вопр. философии", 1951, No 2; его же, Кастусь Калиновский, М., 1959; его же, Кастусь Калi ноўск i у паўстанн i 1863 года, Mi нск, 1959. И. Лущицкий. Минск.

Источник: Философская Энциклопедия. В 5-х т.