кит. будд. школа,орг-ционно и доктринально оформившаяся во вт. пол. 7 в. благодаря усилиям монаха Фацзана, традиционно считающегося ее третьим патриархом. Канонич. текст Х.-ц.— Аватамсака-сутра, по ее кит. названию (Хуаянь-цзин) школа получила свое название. Базисная доктрина Х.-ц.— сущностное тождество абсолютного и феноменального уровней бытия, а также сущностное тождество феноменов, что рассматривается через соотношение т. н. миров дхармы, цент. категории философии школы. Выделяются «мир Дхармы - дело», мир феноменов, обыденной жизни, и «мир Дхармы — принцип», область абсолютного. Для доказательства отсутствия «преград» между «мирами» используются теоретич. разработки шуньявады, и прежде всего учение о «пустоте». Функционирование «миров Дхармы» объясняет тщательно разработанная теория причинности. Субстратом «миров Дхармы» признается «истинное» тело будды Махавакрочаны, к-рое имеет 10 форм проявления — от «тела живого существа» до «тела пространства». В 8-9 вв. Х.-ц. являлась одной из самых влиятельных будд. школ в Китае. А. Н. Игнатович