(Christian Year).
Христианский год состоит из определенных Церковью периодов. Начинается он не 1 янв., а (в Западной церкви) в первое воскресенье Адвента, т.е. примерно за месяц до Рождества. Центральное значение христианского года имеет скорее Пасха, чем Рождество. В христианском годовом цикле время имеет сакральный смысл оно подготавливает людей к небесной жизни. Праздничные дни этого цикла призваны напоминать о событиях земной жизни Иисуса Христа, а также святых, к рые избрали Его путь.
Христианскому году посвящен Устав о святой литургии, принятый на Втором Ватиканском соборе. Поскольку периоды церковного календаря,равно как и праздники, должны прежде всего служить Богу, всем им придается литургическое значение. Второй Ватиканский собор уделил особое внимание связи праздников в честь святых и Девы Марии с таинствами Христа. Таинства Пасхи раск рываются в жизни Марии и святых. В энциклике Mediator Dei папа Пий XII просит христиан еще больше сосредоточиться на этих таинствах, чтобы яснее понимать искупительный подвиг Христа. Он напоминает, что церковный год это не утомительный перечень событий далекого прошлого, а живое, непосредственное переживание пасхального таинства.
Христианский год состоит из двух пластов. Один образует праздники Господни, другой праздники Девы Марии и святых. Последние перешли в общецерковный календарь из местных общин. Общаясь между собой, христианские сообщества перенимали друг у друга поклонение местным святым; затем была выработана единая последовательность праздников в их честь. В XVI в. папа Пий V упорядочил христианский год. К XX в. число праздников достигло 250, и возникло опасение, что они могут отвлекать внимание верующих от Христа. Поэтому папа Пий X в своих энцикликах обращал особое внимание на то, что цель всех праздников в конечном счете прославление Иисуса Христа. В 1960 г. нек рые праздники по разным причинам изъяли из церковного календаря. Второй Ватиканский собор провел реформу, направленную на дальнейшее его упрощение, и сохранил лишь праздники, связанные с определенными историческими событиями. Как праздники святых чаще отмечаются дни их смерти, а не рождения, поскольку смерть святого его истинное рождение, т.е. восхождение на небеса.
Многие праздники относятся к переходящим, их даты меняются от года к году; многие всегда приходятся на определенный день. Главный переходящий праздник Пасха, главный непереходящий Рождество. Нек рые непереходящие праздники не отмечают, когда они приходятся на воскресенье, поскольку этот день всегда посвящен Богу как Отцу, Сыну и Св. Духу. Все праздники так или иначе должны наводить на размышление о Троице Отце, Сыне и Св. Духе.
Важнейшие моменты христианского года отмечают исторические аспекты искупления Христа, связанные с событиями Его жизни. Каждое воскресенье празднуется событие Пасхи. Воскресенья праздновали еще апостолы, а многие христианеевреи на протяжении нескольких десятилетий продолжали чтить и субботу.
По нек рым причинам особое значение среди будних дней приобрели пятница и среда. Пятницу обычно считали более важным днем. Соблюдавшийся в эти дни пост нек рые христиане сопровождали определенными молитвами, подготавливающими к празднованию воскресенья. Суббота была наименее важным днем недели.
Период Пасхи. Пасха главный праздник христианского года. Приготовление верующих к Пасхе начинается в воскресенье перед Великим постом, получившее название " Септуагезима". Продолжается Пасха, по существу, до праздника Пятидесятницы. Пасха отмечает не только воскресение Христа, но и Его страсти и смерть. Для верующих смерть и воскресение Христа должны быть всегда связаны воедино.
Приготовление к Пасхе вступает в свою важнейшую фазу во время Страстной недели. Она начинается в Вербное воскресенье, отк рывающее перед нами те часы в жизни Иисуса, когда Он приблизился к порогу страстей и смерти. После менее важных понедельника, вторника и среды Страстной недели наступает Страстной четверг, когда в форме живого действа отмечается Тайная вечеря Христа. Это действо включает в себя омовение ног, совершаемое в воспоминание о Христе, к рый омыл ноги апостолам в знак своего смирения и желания служить людям. В Страстную пятницу отмечаются Его страсти и смерть. Литургию в этот день не служат. Святое причастие сохраняется с четверга до Страстной пятницы и раздается верующим. Главное событие этого дня поклонение Кресту, непосредственно напоминающее о смерти Иисуса Христа. Страстная суббота отводится для размышлений в ожидании Пасхи.
Празднуют Пасху восемь дней, каждый из них связан с какойто стороной Воскресения Христова. Перед верующими раскрывается то влияние, к-рое земная жизнь Христа после воскресения оказывала на первых христиан, и это помогает им почувствовать, какое значение имеет она для них. Для верующего все пасхальные дни полны радости, ибо он сознает, что Христос воцарился на небесах одесную Бога Отца. По окончании всего периода Пасхи наступает Пятидесятница, края отмечает сошествие Св. Духа на первых христиан, наполнившее их ликованием и силой и вдохновившее на то, чтобы обращать мир к Иисусу Христу.
Период Рождества. Рождество второй важнейший этап христианского года после Пасхи. Нек рые верующие придают ему большее значение, что объясняется причинами не духовного характера. В рождественском цикле отмечается не только рождение Иисуса, но и Его детство с Марией и Иосифом. Этот цикл утвердился как часть христианского года позднее, чем пасхальный период, хотя сам праздник Рождества существовал еще в римскую эпоху. Он был введен Церковью в противовес языческим празднествам 25 дек. Адвент посвящен пришествию Христа и приготовлению верующих к тому, чтобы принять Его в сердце. Воплощение Христа означает не только Его рождение, но и наступление мессианской эпохи начало конца движущегося к вечности мира. Во время Адвента в душах верующих осознание своей греховности соединяется с радостным ожиданием Спасителя.
Рождественский цикл заканчивается праздником Богоявления, но нек рые связанные с ним темы продолжаются и в воскресенья, следующие за этим праздником. (Воскресные дни после Пятидесятницы отделены от пасхального цикла. Объединяет эти воскресные дни только то, что все они отмечают пасхальные таинства Христа.)
Праздники святых. Христианский год, как он был описан выше, строится вокруг Иисуса Христа. Но есть и еще один уровень, имеющий подчиненное значение, праздники святых. Часть из них посвящена первым мученикам. С тех пор как Константин снял запрет с христианства, началось почитание мучеников, пострадавших до этого времени. Смерть мучеников связана со смертью Христа. Их мощи тоже стали важной частью многих праздников. После раскола Римской империи Карл Великий сохранил обычай поминовения святых.
Мученики считаются главными среди святых и в наше время. Их памяти посвящено ок. 120 дней. Нек рые из этих праздников вызывают сомнения, иногда обусловленные тем, что мы очень мало знаем об определенных святых. Однако позитивистский взгляд на историчность агиографических сведений не может отменить того символического значения, к-рое должны иметь для верующих их праздники. Они проливали кровь за Христа, а это для верующих символ крови, пролитой Христом ради нашего искупления.
Исповедники не относятся к мученикам в строгом смысле слова: они за Христа не умирали, однако тем или иным образом страдали за Него. Аскеты и епископы в нек рых случаях рассматриваются как исповедники веры. Избрав путь страданий, аскеты в какойто мере уподоблялись мученикам.
Из представления о святости девственной жизни возникло почитание святых девственниц и женщин, достигших святости во вдовстве. Нек рые из них были и мученицами; Агату и Перепетую почитают не только за подвиги мученичества, но и за твердость, с крой они под пытками отвергли домогательства своих преследователей.
Ряд церковных праздников связан с разными событиями жизни Девы Марии. Культ пресвятой Девы возник в самые ранние времена христианства. Одним из первых праздников,частично связанных с нею, стало Очищение пресвятой Девы Марии, в к-ром центральное место отведено Иисусу. Хотя учение о взятии тела пресвятой Девы Марии на небо получило статус церковного догмата довольно поздно, праздник Успения существовал уже в VIII в. Иногда почитание Девы Марии доходило до таких крайностей, что Второму Ватиканскому собору пришлось ограничить поклонение ей.
Основное назначение христианского годового цикла обратить верующих к переживанию жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа в сочетании с другими пасхальными таинствами. Культ Девы Марии и святых должен приближать верующих к Христу и давать надежду на то, что и они могут стать святыми, если захотят уподобиться Ему.
Т. J. German (пер. Д.Э.) Библиография: P. Parsh, The Churchs Year of Grace; A. Lohr, The Year of Our Lord; I.H. Dalmais, Introduction to the Liturgy; H. Jenny, The Paschal Mystery in the Christian Year; O. Rousseau, The Progress of the Liturgy.
См. также: Великий (Чистый) четверг; Великая пятница; Великая суббота; Страстная неделя; Вербное воскресенье; Пасха; Вознесения, праздник; Пятидесятница; День Всех Святых; Хэлоуин (канун дня Всех Святых); Адвент; Рождество; Великий пост.
457.16 кб
Движение «Христианских правых» в США в 1990-е годы
Проанализированы факторы, способствовавшие усилению позиций движения «христианских правых» в США в 1990-е гг. Рассмотрены изменения в организации и идеологии движения, результаты его политической деятельности в этот период.