ХАНЬ ШУ

Книга [о дин.] Хань", "История дин. Хань". Др. назв. - "Цянь Х.ш." ("Книга о Ранней [дин.] Хань", "История Ранней Хань"). Офиц. история дин. Зап. (Ранняя) Хань (206 до н.э. - 8 н.э.). Хронологически продолжает и структурно копирует первое и ставшее на века образцовым произв. такого рода - "Историч. записки" ("Я/и цзи") Сыма Цяня (2 - 1 вв. до н.э.). По своему мировоззрению последний склонялся к даосизму. Главный же автор-составитель "Х.ш." - придворный историк Бань Гу (1 в.) - самим назв. подчеркивал связь этого труда с конф. канонич. сводом историч. документов "Шан шу" (см. "Шу цзин"). В совр. текст "Х.ш.", восходящий к печатному изданию 1034 - 37 и номинально состоящий из 100 цзюаней ("свитков") (реально - из 120), входят нек-рые цзюани, написанные Бань Бяо, отцом Бань Гу (по крайней мере №9, 10, 73, 84, 98), Бань Чжао, сестрой Бань Гу (№13 - 20), и Ма Сюем (№26). Филос. проблематикой пронизаны цзюани 21 - 30, составляющие разд. "Чжи" ("Трактаты"), в к-ром излагаются также естественнонауч., социально-экономич., географико-этнографич., правовые, историч., искусствоведческие и др. сведения и теории. Богатый историко-филос. материал содержат биографии философов, входящие в разд. "Ле чжуань" ("Жизнеописания"), в части., в цз. 56 включены "Три доклада о Небе и человеке" ("Тянь жэнь сань цэ") Дун Чжун-шу, существенно дополняющие корпус его соч. Основанный на материалах Лю Сяна и его сына Лю Синя (46 до н.э. - 23 н.э.) цз. 30 ("И вэнь чжи"- "Библиографич. трактат", вариант пер. "Трактат о лит-ре и искусствах") представляет собой древнейший универсальный каталог кит. лит-ры, охватывающий 596 авторов, в т.ч. 189 философов, сгруппированных в 10 школ. К шести выделенным в "Ши цзи" филос. школам - конфуцианство, даосизм, иньян цзя, легизм, мин цзя и мо цзя - здесь прибавлены цзунхэн цзя, цза цзя, нун цзя и сяошо цзя. Происхождение каждой школы возведено к определенной категории чиновников: конфуцианство - к чиновникам, ведавшим культом и просвещением, даосизм - к историкам, иньян цзя - к астрономам-астрологам, легизм - к правоведам-судейским, мин цзя - к церемониймейстерам, мо цзя - к храмовым сторожам, цзунхэн цзя - к дипломатам, цза цзя - к политич. советникам, нун цзя - к распорядителям сельскохозяйств. работ, сяошо цзя - к мелким чиновникам-информаторам. Кроме того, в спец. разделы выделены канонич. лит-pa (см. "Ши сань цзин"), соч. по военному искусству (см. Бин цзя) и математике. В цз. 20 дана оригинальная классификация 1955 выдающихся личностей Китая от мифич. древности до кон. 3 в. до н.э. по девяти категориям согласно их моральным и интеллектуальным качествам. Наиболее высоко здесь оценены конфуцианцы, за ними в порядке понижения значимости следуют монеты, даосы, легисты, мин цзя. В цз. 23 Бань Гу воспроизвел близкие ему взгляды Сюнь Куана (Сюнь-цзы, 4 - 3 вв. до н.э.). В "Х.ш." признается необходимость сочетания в управлении гос-вом этико-ритуальных норм (ли [2]) и юридич. законов (фа [1]), широкого контроля гос-ва над экономикой, поощрения земледелия и подавления торгового капитала. В духе учения Мэн Кэ (Мэн-цзы, 4 - 3 вв. до н.э.) отстаивается правомерность устранения порочного государя (см. Мин [1]) и целесообразность орг-ции сельского хоз-ва по утопич. системе "колодезных полей" (цзин тянь). В цз. 27 обобщенно изложено универсально-классификационистское учение о "пяти элементах" (у син [1]). *Бань Гу. Х.ш. Т. 1 - 12. Пекин, 1964; Древ-некит. философия. Эпоха Хань. М., 1985. С. 225 - 52; The History of the Former Han Dinasty of Pan Ku. Tr. by H. Dubs. Vol. 1 - 5. Baltimore, 1938 - 55; **Синицын Е.Л. Бань Гу - историк древнего Китая. М., 1975; Sprenkel van der, O.B. Pan Piao, Pan Ku and Han History. Canberra, 1964; Bodde D. Essays on Chinese Civilization. Princ. (N.J.), 1981. P. 141 - 60. А.И. Кобзев