Guicciardini), Франческо (6 марта 1483 – 23 мая 1540) – итал. историк, политич. деятель и социолог, адвокат по профессии. Служил во Флоренции, затем при папах Льве X и Клименте VII. В соч. "История Италии" ("Storia d´Italia", 1561–64) Г. вслед за Макиавелли, но отступая от его демократич. тенденций, ратовал за нац. и гос. объединение Италии. Г. считал вполне допустимым для достижения политич. целей применение любых средств (обмана, притворства и т.п.). В соч. "Диалог об управлении Флоренцией" ("Dialogo del reggimento di Firenze", напис. 1521–25), "Размышления относительно речей Макиавелли" ("Considerazioni intorno ai discorsi del Machiavelli", напис. ок. 1529), "Политические мемуары" ("Ricordi politici e civili") Г. рассматривал природу гос-ва. Согласно Г., разум является высшим законодателем человеч. общества, в к-ром он действует через гос-во. "Божественный промысел" не имеет никакого отношения к существованию гос-ва, поскольку оно является совокупностью индивидов, движимых стремлением к самосохранению и эгоизмом; гос-во является не результатом согласия, а органом насилия, к-рое должно быть ограничено правильным пониманием обществ. блага. Боясь участия нар. масс в гос. управлении, Г. допускал их подавление силой и считал наилучшим гос. устройством аристократич. республику (см. Соч., М., 1934, с. 49), во главе к-рой стоят выборный президент ("гонфалоньер") и совет "лучших и наиболее достойных" – богатых и знатных людей, привлекающих к управлению представителей ремесленных и торг. кругов. Г. был убежденным противником светской власти папы и "негодяев попов". Однако республиканские и антиклерикальные взгляды Г. примирялись с усердной службой тиранам Медичи и папскому двору. Осмеивая церк. мистику, Г. усматривал в религии моральную силу, призывал уважать церк. установления. Идеи Г. оказали сильное влияние на философов и социологов 17–18 вв. Соч.: Opere inedite, v. l–10, Firenze, 1857–67. Соч. в рус. пер. – Сочинения, вступ. ст. и ред. А. К. Дживелегова, M., "Academia", 1934. Лит.: Всемирная история, т. 4, М., 1958 (см. Именной указатель); Житомирская С. В., Политические воззрения Франческо Гвиччардини, М., 1945 (Дисс.); Оtet.teа А., Fran?ois Guichardin, P., 1926; Malagoli L., Guicciardini, Firenze, 1939; Luсiani V., Francesco Guicciardini e la fortune dell´ opera sua Firenze, 1949; Sailla G., Il pensiero italiano nell´umanesimo e nel Rinascimento, v 3, Bologna, 1951, cap. 6. З. Мелещенко. Ленинград.
ГВИЧЧАРДИНИ ФРАНЧЕСКО
ГВИЧЧАРДИНИ Франческо
6 марта 1483, Флоренция—22 мая 1540, вилла Арчетри, ок. Флоренции)—итальянский социальный мыслитель, историк, политик. С 1498 изучал право во Флоренции, Ферраре и Падуе, с 1505—доктор и профессор гражданского права. Занимался адвокатской практикой во Флоренции, составил «Историю Флоренции» с 1378 по 1509 (Stone Florentine, 1508—09). В 1512—13—посол при дворе Фердинанда Католика в Испании, затем на службе у папы Льва X, который назначает его правителем Модены (с 1516) и Реджо (с 1517); в 1522 возглавил оборону осажденной французами Пармы. В 1521—25 написал диалог «О государственном устройстве Флоренции» (Del reggiment di Firenze). B 1523—28—правитель всей Романьи, военный министр у папы Климента VII. После sacco di Roma (разграбление Рима) в 1527 и в годы второй флорентийской республики (1527—30), отойдя от дел, упорядочивает «Политические и гражданские записки» (Ricordi politici е civili, 1512—30), пишет «Соображения о Беседах Макиавелли» (Considerazioni sui Discorsi del Machiavelli, 1530). В 1531— 34 управитель и вице-легат Климента VII в Болонье, в 1534—37—советник герцога Алессандро Медичи во Флоренции. Пользуясь семейным и личным архивами и доступом к государственным документам, создает многотомную «Историю Италии» (Storia dltalia, 1537—40) с элементами критики источников, в которой, следуя за изменениями сил в европейской политике, поместил события в Италии в международную перспективу.
Пуританская суровость, с юности трезвое отношение к миру при энергичной деятельности, неприязнь (внушенная отцом, гуманистом из круга М. Фичино) к лицемерию и распущенности духовенства сблизили Гвиччардини с культурным типом Северного Ренессанса и Реформации. Он завершает начатый его другом Макиавелли поворот флорентийской историке-политической мысли от антично-идеальных образцов к анализу реального явления. Подобно Леонардо да Винчи, Гвиччардини не ценит книжное знание, обобщения, правила и ищет опоры для практики в учете неповторимых обстоятельств, в неослабном усилии аналитического ума, в опыте. Абсурдно полагаться на идеальные нормы, раз «мир уже не такой, какой должен быть, а такой, какой есть». Природные добро и воля искажены глупостью, страстями и эгоизмом, превращающими человеческую массу в бешеное животное и провоцирующими в ответ государственное насилие. Мудрый правитель, одинаково далекий от деспотии и охлократии, восстанавливает мир, «дивное согласие», когда только и возможны благополучие, культурно-историческое творчество и сама жизнь людей. Всевластный случай правит историей, но ему равномощна целеустремленная чуткая воля. Сосредоточенность на поступках делает Гвиччардини историком отдельных личностей, в отличие от Макиавелли, ощущающего в социальном теле реальность особого рода, но Гвиччардини превзошел Макиавелли широтой и точностью описания. Ж. Боден назвал Гвиччардини «отцом исторической науки». Идущая от Гвиччардини традиция философского осмысления факта продолжена Монтескье, Вольтером, Гиббоном, Гегелем.
Соч.: Opere. Mil.—Napoli, 1953; Sloria dltalia, v. 1-3. Torino, 1971; Caneggi, v. 1-17. Bologna-Roma, 1938—72; в рус. пер.: Соч. М., 1934.
Лит.: Житомирская С. В. Политические воззрения Франческо Гвиччардини. М., 1945; Бибихчн В. В. Гвиччардини.—В кн.: Он же. Новый Ренессанс. М., 1998; Caprariis V. de. Francesco Guicciardini: Delia politica alla storia. Bari, 1950; Gilbert F. Machiavelli and Guicciardini: Politics and History in Sixteenth-Century Florence. Princeton, 1965; Bondanella P. E. Francesco Guicciardini. Boston, 1976.
В. В. Бибихин
Пуританская суровость, с юности трезвое отношение к миру при энергичной деятельности, неприязнь (внушенная отцом, гуманистом из круга М. Фичино) к лицемерию и распущенности духовенства сблизили Гвиччардини с культурным типом Северного Ренессанса и Реформации. Он завершает начатый его другом Макиавелли поворот флорентийской историке-политической мысли от антично-идеальных образцов к анализу реального явления. Подобно Леонардо да Винчи, Гвиччардини не ценит книжное знание, обобщения, правила и ищет опоры для практики в учете неповторимых обстоятельств, в неослабном усилии аналитического ума, в опыте. Абсурдно полагаться на идеальные нормы, раз «мир уже не такой, какой должен быть, а такой, какой есть». Природные добро и воля искажены глупостью, страстями и эгоизмом, превращающими человеческую массу в бешеное животное и провоцирующими в ответ государственное насилие. Мудрый правитель, одинаково далекий от деспотии и охлократии, восстанавливает мир, «дивное согласие», когда только и возможны благополучие, культурно-историческое творчество и сама жизнь людей. Всевластный случай правит историей, но ему равномощна целеустремленная чуткая воля. Сосредоточенность на поступках делает Гвиччардини историком отдельных личностей, в отличие от Макиавелли, ощущающего в социальном теле реальность особого рода, но Гвиччардини превзошел Макиавелли широтой и точностью описания. Ж. Боден назвал Гвиччардини «отцом исторической науки». Идущая от Гвиччардини традиция философского осмысления факта продолжена Монтескье, Вольтером, Гиббоном, Гегелем.
Соч.: Opere. Mil.—Napoli, 1953; Sloria dltalia, v. 1-3. Torino, 1971; Caneggi, v. 1-17. Bologna-Roma, 1938—72; в рус. пер.: Соч. М., 1934.
Лит.: Житомирская С. В. Политические воззрения Франческо Гвиччардини. М., 1945; Бибихчн В. В. Гвиччардини.—В кн.: Он же. Новый Ренессанс. М., 1998; Caprariis V. de. Francesco Guicciardini: Delia politica alla storia. Bari, 1950; Gilbert F. Machiavelli and Guicciardini: Politics and History in Sixteenth-Century Florence. Princeton, 1965; Bondanella P. E. Francesco Guicciardini. Boston, 1976.
В. В. Бибихин
Источник: Новая философская энциклопедия