ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ

Найдено 7 определений термина ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ

Показать: [все] [краткое] [полное] [предметную область]

Автор: [отечественный] [зарубежный] Время: [советское] [современное]

ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ

ок. 330 - ок. 390) - один из отцов церкви, видный представитель патристики. Г. Б. является автором проповедей, написанных с использованием правил античной риторики, 12 гимнов, фрагменты из к-рых вошли в состав церк. песнопения.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Атеистический словарь

ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ

ок.330, близ Назианза, Каппадокия в М. Азии - ок. 390, там же), греч. мыслитель и церк. деятель, поэт, один из виднейших представителей патристики. Вместе со своими друзьями Василием Великим и Григорием Нисским принадлежал к т. н. каппадокийскому кружку, переносившему в теологию методы платоновской идеалистич. диалектики. Искал адекватного описания христ. концепции ступеней познания бога в терминах философии. Активно участвовал в тринитарных спорах, подготавливая стабилизацию ортодоксальной догмы. Автобиографич. поэмы «О моей жизни», «О моей судьбе» и «О страданиях моей души» с их глубоким психологизмом и культурой самоанализа стоят в том же ряду, что и «Исповедь» Августина.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Советский философский словарь

ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ

род. ок. 330, Ариан, близ Назианза, Каппадокия в Малой Азии - ум. ок. 390, там же) - греч. мыслитель и один из отцов церкви, представитель патристики, поэт. С 379 преподавал в Константинополе. Известный оратор, платоник, находившийся под влиянием циников, поддерживал учение о тождестве логоса (Христа) и Святого Духа с Богом-отцом. Вместе с Василием Великим и Григорием Нисским принадлежал к каппадокийскому кружку, действовавшему на греч. Востоке и занимавшемуся уже не фрагментарным философствованием, а систематизацией церковной доктрины с опорой на платоновское умозрение. Григорий Богослов искал адекватного описания христ. концепции ступеней познания Бога в терминах философии. Глубокий психологизм, соединенный с культурой самоанализа, и определенная автобиографичность в его поэмах "О моей жизни", "О моей судьбе" и "О страданиях моей души" ставят эти произв. в один ряд с "Исповедью" Августина.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Философский энциклопедический словарь

ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ

329 или 330, Арианз близ г. Назианза, Каппадокия в М. Азии, — ок. 390, там же), греческий христианский мыслитель, писатель и поэт, представитель патристики. Изучал риторику и философию в школах Кесарии Каппадокийской, Александрии и Афин; в Афинах он стал другом Василия Великого. По возвращении на родину крестился; стремился к уединенной жизни аскета, однако был, несмотря на свое сопротивление, поставлен священником, а позднее некоторое время действовал как епископ Назианза. Василий стремился вовлечь его в церковнополитическую борьбу, но эти попытки кончались бегством Г. Б. В 379 г. был призван на епископскую кафедру в Константинополе, однако еще раз отказался от столь влиятельного места и ушел в уединение.

Как мыслитель Г. Б. — христианский платоник, перерабатывавший в ортодоксальном духе традиции Орнгена. Его отношение к античной традиции существенно отличается от отношения его друга Василия; если последний использовал языческие философские доктрины как поддержку извне для христианского учения, то Г. Б. идет от Библии, однако истолковывает ее изнутри в духе платонизма. Бог для Г. Б. чистое бытие, тождественное Самому Себе; свойство быть, сущностиость единственный атрибут Бога, приписываемый Ему не метафорически (и принадлежащий чемулибо иному лишь в той мере, в которой уделен Богом). Все остальные атрибуты условно переносятся на Бога с Его творений. Мудрость проходит, согласно Г. Б., путь неоплатонической триады — пребывание, выхождение и возвращение: она от века пребывает у Бога, в единстве с Его сущностью; выходит от Него, обнаруживаясь в стройном ритме времен года, движений звезд, жизненных циклов человека, являясь в умах ангелов и людей, которые предаются созерцанию, вторично отражаясь в «земной» мудрости; наконец, отыскивает путь назад к Богу для себя самой и всех, кто ей причастеи. Чтобы совершить духовное восхождение, душа должна пройти стадии очищения, просвещения и усовершенствования: первую Г. Б. исторически связывает с переходом от язычества к Ветхому Завету, вторую — с переходом от Ветхого Завета к Новому (Orat. II, 76, XXXI, 25, Migne, Patrologia graeca, 36, 161 b). Г. Б. активно участвовал в тринитарных спорах (пять богословских речей, отсюда прозвище). Автобиографические поэмы «О моей жизни», «О моей судьбе» и «О страданиях моей души» с их глубоким психологизмом и культурой самоанализа стоят в том же ряду, что и «Исповедь» Августина.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: София-Логос. Словарь

Григорий Богослов

Григорий Назианзин (329 или 330, Арианз близ г. Назианза, Каппадокия в М. Азии, — ок. 390, там же), греческий христианский мыслитель, писатель и поэт, представитель патристики. Изучал риторику и философию в школах Кесарии Каппадокийской, Александрии и Афин; в Афинах он стал другом Василия Великого. По возвращении на родину крестился; стремился к уединенной жизни аскета, однако был, несмотря на свое сопротивление, поставлен священником, а позднее некоторое время действовал как епископ Назианза. Василий стремился вовлечь его в церковно-политическую борьбу, но эти попытки кончались бегством Г. Б. В 379 г. был призван на епископскую кафедру в Константинополе, однако еще раз отказался от столь влиятельного места и ушел в уединение. Как мыслитель Г. Б. — христианский платоник, перерабатывавший в ортодоксальном духе традиции Орнгена. Его отношение к античной традиции существенно отличается от отношения его друга Василия; если последний использовал языческие философские доктрины как поддержку извне для христианского учения, то Г. Б. идет от Библии, однако истолковывает ее изнутри в духе платонизма. Бог для Г. Б. -чистое бытие, тождественное Самому Себе; свойство быть, сущност-иость - единственный атрибут Бога, приписываемый Ему не метафорически (и принадлежащий чему-либо иному лишь в той мере, в которой уделен Богом). Все остальные атрибуты условно переносятся на Бога с Его творений. Мудрость проходит, согласно Г. Б., путь неоплатонической триады — пребывание, выхождение и возвращение: она от века пребывает у Бога, в единстве с Его сущностью; выходит от Него, обнаруживаясь в стройном ритме времен года, движений звезд, жизненных циклов человека, являясь в умах ангелов и людей, которые предаются созерцанию, вторично отражаясь в «земной» мудрости; наконец, отыскивает путь назад к Богу для себя самой и всех, кто ей причастеи. Чтобы совершить духовное восхождение, душа должна пройти стадии очищения, просвещения и усовершенствования: первую Г. Б. исторически связывает с переходом от язычества к Ветхому Завету, вторую — с переходом от Ветхого Завета к Новому (Orat. II, 76, XXXI, 25, Migne, Patrologia graeca, 36, 161 b). Г. Б. активно участвовал в тринитарных спорах (пять богословских речей, отсюда прозвище). Автобиографические поэмы «О моей жизни», «О моей судьбе» и «О страданиях моей души» с их глубоким психологизмом и культурой самоанализа стоят в том же ряду, что и «Исповедь» Августина. Сергей Аверинцев. София-Логос. Словарь

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Большой толковый словарь по культурологии

Григорий Богослов (Назианзин)

(Gregory of Nazianzus, ca 329389).

Григорий, один из отцов и учителей Вселенской Церкви, родился в аристократической семье в Каппадокии, близ г. Назианза, где его отец, тоже Григорий, был епископом. Он изучал риторику в Афинах вместе с Василием Великим, будущим архиепископом Кесарийским, и Юлианом, будущим императором. Вскоре после возвращения в Назианз (ок. 358) Григорий принял предложение Василия и поселился в одном из монастырей Понта, где помогал ему в составлении сборника из сочинений Оригена (Philocalia ) и написании устава монашеской жизни (Moralia ). В 362 г. Григорий без особой охоты был посвящен в пресвитеры и стал помогать своему отцу в управлении, вплоть до его смерти в 374 г. В 375 г. Григорий удалился в Селевкию (Исаврия), где вел созерцательную жизнь аскета. Еще в 372 г. Василий Великий в ходе юрисдикционных споров с епископом Тианским изза пределов своей архиепископии уговорил Григория принять сан епископа крошечного каппадокийского городка Сасима, однако Григорий никогда не вступал на свою кафедру.

В 379 г. по приглашению небольшой общины, все члены крой принадлежали к партии никейцев, Григорий поселился в Константинополе. За свои блестящие проповеди, крые он читал в церкви Воскресения Господня, его стали называть "богословом". Он сыграл важную роль в победе никейской партии над арианством и окончательном утверждении Никейской вероисповедной формулы, признававшей, что Сын Божий такой же совершенный Бог, как и Отец. Во время Константинопольского собора (381) Григория избрали епископом Константинопольским, однако он отказался от сана после того, как по этому поводу возникли споры. Он удалился в загородное поместье недалеко от Назианза, где и скончался в 389 г.

Среди сочинений Григория наибольшую важность представляют "Поучительные слова", особенно известны "Пять слов о богословии" ("Поучительные слова", 2731), представляющие собой проповеди, читанные им в Константинополе в 380 г. В этом сочинении Григорий защищает божественность Сына и Св. Духа. К-ром етого, пользуется известностью трактат о священстве (под его влиянием Иоанн Златоуст написал свой трактат "О священстве", а Григорий I "Наставление пастырям"). Среди многочисленных писем особенно важны два (101 и 102), поскольку в них Григорий последовательно опровергает еретические взгляды Аполлинария. Отцы Эфесского (431) и Халкидонского (451) соборов приводили Письмо 101, доказывая истинность ортодоксального вероучения. До нас дошло также более четырехсот его стихотворений.

Значение богословских идей Григория в том, что он прояснил учение о Троице и способствовал дальнейшему развитию христологии. Критикуя арианство, он утверждал единство Бога по сущнооти и троичность по ипостасям, устанавливая различие между последними в соответствии с особенностями каждой из них. Григорий обеспечил богословов необходимой терминологией, позволившей выразить различия между Отцом, Сыном и Св. Духом, благодаря чему учение о Троице было надежно защищено от обвинений в савеллианстве. Особенности каждого лица Троицы связаны с происхождением каждого из них: Отца характеризует нерожденность (agennesia), Сына рожденность{gennesia), Св. Духа и с ? о ж д е н и е(ekporeu sis ). Критикуя аполлинариан, оспаривавших наличие у Христа человеческой души, Григорий настаивал на полном и совершенном вочеловечении Христа, ибо спасение не может быть полным, если неполно воплощение Сына. Спасение по своей сущности обожение, полная сопричастность человеческой природы божественной. Поэтому во Христе должны быть две полные природы в одном лице.

W.C. WEINRICH (пер. В. Р.) Библиография: H.von Campenhausen,The Fathers of the Greek Church; T. R. Martland,"А Study ofCappadocian andAugustinian Trinitarian Methodology", ATR 47:25263; J. F. Mitchell, "Consolatory Letters in Basiland Gregory Nazianzen", Her 96:299 318; H. Musurillo,"The Poetiy of Gregory of Nazianzus", Tht 45:4555; B. Otis,"The Throne and the Mountain: An Essay on St. Gregory Nazianzus", CJ 56:14665; R.R. Ruether,Gregory of Nazianzus.

См. также: Каппадокийские отцы.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Теологический энциклопедический словарь

ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ

329/330, Арианз, близ Назианза в Каппадокии — ок. 390, Назианз) — отец Церкви, один из каппадокийцев. Сын Григория старшего, епископа Назианза, и св. Нонны. Сначала обучался в риторской школе Кесарии Каппадокийской, затем — в христианских школах Кесарии Палестинской и Александрии; 10 лет учился в Афинах, где сдружился с Василием Великим и встретился с будущим императором Юлианом. Около 362 был против воли рукоположен отцом в сан священника. В 372 Василий Великий рукополагает его в епископы глухого городка Сасимы, на кафедру которого Григорий так никогда и не вступил, уехав на время в Назианз, чтобы помогать отцу в делах управления местной церковью. После смерти отца в 374 удаляется в Селевкию в Исаврии, где ведет монашескую жизнь. В 379 принял руководство никейской общиной Константинополя, а в 381 был утвержден в качестве епископа и председательствовал на 2-м Вселенском соборе. Вскоре вернулся в Назианз, где возглавлял епископскую кафедру до 383. Последние годы жизни провел в своем поместье, посвятив себя литературным занятиям и аскезе.

Григорий не создал собственной богословской системы. Блестящий ритор, он снискал славу одного из выдающихся проповедников 4 в. («христианский Демосфен»). Первое место в его наследии занимают 45 слов, из которых выделяются «5 Богословских слов» (Or. 27—31), произнесенные в Константинополе в 380 и давшие ему почетное имя «Богослова». Здесь он опровергает ереси евномиан и македониан и отстаивает ортодоксальное учение о Троице. Автор 245 писем и автобиографической поэмы «О своей жизни», сравнимой с «Исповедью» Августина.

В своем учении о богопознании Григорий полемизирует с арианским рационализмом Евномия и отрицает возможность постичь тварным человеческим разумом Бога в его сущности. Бог, «чистая и первая природа» (Or. 28), являет свою славу лишь в подобиях, «со спины», как Моисею (Исх. 33:22,23). Непознаваемость и неизреченность (трансцендентность) утверждается т. о. на пути апофатической теологии, которая допускает только отрицательные утверждения о Боге. Богопознание реализуется как личная встреча с Богом-Троицей, что и есть собственно цель христианской жизни (спасение). Это предполагает в первую очередь отстранение от чувственного мира, очищение и восхождение ума , е. обожение , принципиально возможное благодаря вочеловечению Бога-Слова. Различные ступени богопознания соответствуют поэтому изменениям преображаемого аскезой человека, который стремится ко все более ясному созерцанию Троицы, к соединению с чистым божественным умом.

Центральными в творчестве Григория являются тринитарная проблема и христология. Как Василий Великий и Григорий Нисский, он отстаивает единосущие Троицы. Троичность как тайна есть «неразделимое разделение», «Единое в трех и три в Едином» (Or. 39). Григорий впервые обозначил различия Лиц как «нерожденность», «рождение» и «исхождение» (Or. 25), выражая тем самым взаимные отношения Лиц . В христологии (Ер. 101, 102) Григорий критикует Аполлинария Лаодикийского, утверждая полноценность человеческой природы Христа: в личности Христа происходит совершенное сущностное соединение двух природ. Марию Григорий называет «Богородицей».

Влияние Григория на Церковь—Восточную, как и Западную—было огромным. Уже Руфин считал его учение нормой ортодоксии, а многие западные отцы, в т. ч. Фома Аквшский, постоянно обращались к нему; Григория высоко ценили и гуманисты (напр., Меланхтон). Он оказал также значительное влияние на византийскую гимнографию (рождественский, богоявленский и пасхальный каноны Иоанна Дамаскина).

Соч.: MPG, t. 35—38; в рус. пер.: Творения Григория Богослова, т. 1—2. M., 1843—1848 (репринт: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994).

Лит.: Иларион (Аяфеев), иеромонах. Жизнь и учение св. Григория Богослова. М-, 1998; Fleury E. St. Gregoire de Nazianze et son temps. P., 1930; Ruelher R. R. Gregory of Nazianzus. N. Y.-Oxf., 1969; Bernardi J. Gregoire de Nazianze. P., 1995.

А. В. Михайловский

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Новая философская энциклопедия

Найдено схем по теме ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ — 0

Найдено научныех статей по теме ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ — 0

Найдено книг по теме ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ — 0

Найдено презентаций по теме ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ — 0

Найдено рефератов по теме ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ — 0