Фрэзер, Джеймс Джордж

1854-1941) - англ. исследователь истории религии, этнограф. Особую известность получило 12-томное исследование Ф. «Золотая ветвь» (1911-1915), где дана картина развития верований и обрядов всех эпох. Здесь же Ф. изложил свой взгляд на умственное развитие человечества, в к-ром различал 3 ступени: .магию — религию - науку. Большое значение для критики ветхозаветной библ. традиции имеет работа Ф. «Фольклор в Ветхом завете» (1918), где подобраны многочисл. аналогии и параллели к библ. повествованиям. Большой вклад сделал Ф. в изучение тотемизма («Тотемизм и экзогамия», 1910). Др. его труды посвящены культу природы, вере в загробную жизнь и пр. Хотя взгляды и методы Ф., выдержанные в стиле классич. эволюционизма, не раз подвергались критике, науч. заслуги ученого, собравшего в своих трудах колоссальный материал, важный для критики церк.-богосл. традиций, бесспорны.

род. 1854 - ум. 1941) - англ, историк религии. Исследуя культы первобытных и древних народов, он составил классификацию магических или колдовских представлений и приемов, выводя их из психологических ассоциаций и подразделив магию соответственно на подражательную ("гомеопатическую") и заразительную ("контагиозную"). Исходя из осн. признака магии - воображаемого прямого воздействия человека, на предмет сверхъестественным способом, - Фрейзер противопоставлял магию религии; под последней он понимал лишь умилостивление сверхъестественных сил, якобы стоящих над человеком и управляющих миром. Теория Фрейзера, базирующаяся на идеалистических основах, выводит магию, как и религию в целом, из индивидуальной психологии. В работе "Тотемизм и экзогамия" (4 т., 1910) он предложил несколько теорий происхождения тотемизма, но не на одной из них не остановился окончательно. В "Фольклоре в Ветхом завете" (3 т., 1919) Фрейзер выявил связь между первобытными мифами и культами и религиями древних классовых обществ (иудаизмом, христианством, буддизмом). Был последователем позитивизма (см. Позитивизм религиозный, Позитивизм философский) и агностицизма в философии и эволюционного направления в истории культуры. Осн. произв.: "The golden bough", v. 1-12, 1936-1937; "Totemism and exogamy", v. 1-4, 1935; "Folklore in the Old Testament", 1923; "The worship of nature", v. l, 1926; на рус. яз. - "Золотая ветвь". М.-Л., 1931; "Фольклор в Ветхом завете". М.-Л., 1931.

1 января 1854, 1лазго — 7 мая 1941, Кембридж) — английский антрополог и религиевед, профессор Кембриджского университета. В 12-томной работе «Золотая ветвь» (1911—15) стремился дать целостную картину идей, представлений и верований всех эпох. Согласно Фрэзеру, человечество в своем развитии проходит три стадии: магию, религию, науку. Отсюда ясно, что он коренным образом различал магию и религию. Психологической основой магии, по мнению Фрэзера, является ошибочное применение закона ассоциации идей по сходству и по смежности: связь сходных или смежных идей первобытный человек принимал за реальную связь предметов и явлений. В то же время Фрэзер утверждал, что магия имеет много общего с наукой. Их объединяют убеждения в постоянстве и единообразии действия сил природы, в незыблемости причинно-следственных связей, в способности человека воздействовать на предметы и явления объективного мира и достигать желаемых результатов. Религия, с точки зрения Фрэзера, отличается от магии и науки тем, что допускает произвольное вмешательство в ход событий сверхъестественных сил, стоящих над человеком. Сущность религии — в стремлении человека умилостивить сверхъестественные силы, при этом страстная мольба и отправление соответствующих обрядов не гарантируют достижения нужного результата. Проведя такое разграничение между магией и религией, Фрэзер высказал мнение, что магия повсеместно предшествует религии и исчезает вместе с появлением последней. Наряду с разработкой учения о стадиях умственного развития человечества Фрэзер внес большой вклад в библеистику («Фольклор в Ветхом Завете», 1918), в изучение тотемизма («Тотемизм и экзогамия», в 4 т., 1910), верований в загробную жизнь («Вера в бессмертие и почитание умерших», в 3 т., 1913), природных культов («Почитание природы», 1926). Он был сторонником позитивизма и агностицизма в философии, эволюционизма в истории культуры, компаративистики в религиеведении. Теоретические выводы и идеи Фрэзера неоднократно подвергались критике, однако его работы, содержащие богатый этнографический, фольклорный, мифологический, религиеведческий материал, до сих пор оказывают влияние на ученых, работающих в разных областях гуманитарного знания.
Соч.: Золотая ветвь: исследования магии и религии. М., 1986; Фольклор в Ветхом Завете. М., 1985.
А. Н. Критиков

(1 янв. 1854 – 7 мая 1941) – англ. этнолог и религиевед, проф. в Кембридже (с 1907). Представитель классич. англ. школы антропологии. Гл. соч. – "Золотая ветвь" (v. 1–2, L., 1890, 3 ed., v. 1–12, L., 1907–15; рус. пер., т. 1–4, М., 1928). Вместо идеи постепенной эволюции, свойственной этой школе, выдвинул теорию трех стадий развития человеч. мировосприятия – магической, религ. и научной. Ф. настаивает на принципиальном различии магии и религии и видит в магии древнейшую универс. форму мировоззрения. Сближая магию с совр. наукой, Ф. усматривает их общность в стремлении воздействовать на внешний мир и господствовать над природой. Зарождение религии, согласно Ф., происходит позднее и связано с осознанием человеком своего бессилия и персонификацией не поддающихся его воле природных сил. С т. зр. этого учения о магии, Ф. по-новому истолковывает множество религ. обрядов, мифологич. и фольклорных образов, связь христианства с культом древних умирающих и воскресающих богов. Магич. стадия соответствует у Ф. первобытной демократии, религия – монархии и деспотии. Магич. ритуал Ф. связывал с древней хозяйств. деятельностью, выделение касты магов – с возникновением социальной организации общества. Происхождение самой магии Ф. выводил из простых ассоциаций идей в духе англ. ассоциативной психологии 19 в. Ф. – автор большого числа работ в области сравнит. этнологии (в частности, по проблеме тотемизма), фольклора, истории культуры и др. Одним из первых применил методы сравнит. этнографии к изучению Библии ("Фольклор в Ветхом Завете", L., 1918, рус. пер., М.–Л., 1931). Ф. оказал большое влияние в конце 19 – нач. 20 вв. на представителей преанимизма (Маретт и др.), франц. социологич. школу (Дюркгейм, Ван Геннеп), психоаналитич. истолкование религии у Фрейда ("Тотем и табу"), а также на философов культуры (Шпенглер, Тойнби). В наст. время на отд. стороны теории Ф. стремятся опереться как феноменологи, так и функционалисты (Малиновский и др.). Соч.: Garnered sheaves, L., 1968; Man, god and immortality, L., 1968. Лит.: Коккьяра Д. Г., История фольклористики в Европе, пер. с итал., Л., 1960; Dоwnie R. ?., J. G. Frazer. Portrait of a scholar, L., 1940; Malinowski В., J. G. Frazer, a biographical interpretation in author, в его кн.: A scientific theory of culture and other essays, 4 ed., N. Y., 1960, p. 179–210; Frazer and Malinowski (a discussion), "Current Anthropology", 1966, v. 7, No 5. Д. Ляликов. Москва.