ЕПИСКОП
Епископ
(греч. episkopos — надзиратель) — высший иерарх в большинстве христ. церквей. Среди Е. выделяют старших Е., или архиепископов.
Епископ
греч. episkopos) – в православной, католической, англиканской церквах высшее духовное лицо, глава церковно- административной территориальной единицы.
ЕПИСКОП
греч. episkopos - надзиратель, блюститель) — высш. иерарх во мн. христ. церквах, обобщенное название всех архиереев (патриарх, митрополит, архиепископ, епископ).
Источник: Атеистический словарь
ЕПИСКОП
(от греч. episkopos — надзиратель, смотритель) — священнослужитель, имеющий в православной, католической и некоторых протестантских церквах высший духовный сан. Имеет несколько степеней: епископ, архиепископ, митрополит, патриарх, кардинал, папа.
ЕПИСКОП
(греч. episkopos, букв. - надзиратель) - высший духовный сан, высшая ступень церк. иерархии в большинстве христ. церквей. В раннехрист. общинах Е. появились во II в. как лица, наблюдавшие за имуществом общины. С сер. II в. они возглавили формировавшийся церк. аппарат. Процесс усиления их власти отчетливо отражен в посланиях Игнатия (неканонических) и в т. н. пастырских посланиях, приписываемых ап. Павлу. По мере превращения христианства в гос. религию Римской империи епископат стал ин-том, тесно связанным с эксплуатат. классами. Как старшие или особо почетные среди Е. церковью выделяются архиепископы (в православии и католицизме, кроме того, патриархи и только в православии митрополиты). Церковь обычно обязывает Е. к безбрачию. Как правило с саном Е. связано также монашество.
ЕПИСКОП
(от греч. episkopos – блюститель). Епископами называются старшие церковнослужители, несущие ответственность перед Богом и людьми за жизнь порученных им церковных общин и за сохранение единства Церкви во всем мире. Они представляют свои епархии перед другими епархиями. Как правило, титул епископа образуется от названия главного города епархии. Епископ главного города, который находится в центре большой области с несколькими епархиями, обыкновенно называется архиепископом, то есть, старшим епископом, или митрополитом. Митрополит – это епископ митрополии (от греч. metropolites – человек из главного города) – глава крупной епархии. Иногда этот титул присваивается и за личные заслуги перед Церковью. Ни один епископ не считается непогрешимым, ни один не обладает властью вне своей епархии; по данной им благодати все они равны друг другу. Начиная с VI в. православие предписывает для епископата обязательное безбрачие. Как правило, они бывают пострижены, по крайней мере, в первую степень монашества.
Основным условием вступления на эту почетную должность и тем самым рукоположения в высший священнический сан архиерея является полное отсутствие личных притязаний. Никто не должен искать епископства или тем более просить для себя этого; право избрания на епископский пост исключительно принадлежит соборному суду. Также и для приведения этого избрания в исполнение существуют особые соборные правила; такое избрание должно производиться тремя епископами и утверждаться митрополитом.
Основным условием вступления на эту почетную должность и тем самым рукоположения в высший священнический сан архиерея является полное отсутствие личных притязаний. Никто не должен искать епископства или тем более просить для себя этого; право избрания на епископский пост исключительно принадлежит соборному суду. Также и для приведения этого избрания в исполнение существуют особые соборные правила; такое избрание должно производиться тремя епископами и утверждаться митрополитом.
Источник: Православие. Основные понятия.
ЕПИСКОП
(Bishop). Тот, кто надзирает (пастырь) за паствой Господней (Церковью). Вероятно, в н. з. период епископ осуществлял функции пресвитера (старейшины); в Деян 20:1728 и Тит 1:57 эти два служения можно считать взаимозаменяемыми. Необходимые требования к епископской деятельности, равно как и его обязанности, перечисляются в 1 Тим 3:2 и Тит 1:7. Епископ должен обладать здравомыслием и быть хорошим учителем.
Четкое различение епископского и пресвитерского служения проводится в посланиях Игнатия, епископа Антиохии. Написанные приблизительно в 117 г., они свидетельствовали о том, что (по крайней мере в одном географическом регионе) зародился институт, к рый нередко называют монархическим епископатом. У каждой церкви был свой епископ, под началом крого служили несколько пресвитеров и диаконов. Т.о., сформировались три уровня рукоположенного духовенства. Епископа считали главным лицом, совершающим богослужение, главным пастырем и главным управляющим народом Божьим и его имуществом. Вслед за появлением епископата как служения, отличного от пресвитериата, возникла идея апостольской преемственности. К 150 г. н.э. распространилось мнение, что епископы прямые наследники апостолов и главные защитники учения Церкви. Именно эта тенденция получила дальнейшее развитие.
Появление епископского служения, отличного от служения пресвитерского (священнического), можно объяснить внешними и внутренними трудностями, к рые испытывала Церковь в 1в. Они требовали единоначалия (в противоположность власти, осуществляемой группой пресвитеров). Не отрицая человеческих факторов, можно рассматривать появление епископского служения как исполнение воли Божьей и считать, что оно установлено апостолами в конце их служения.
Что бы ни говорилось о происхождении епископов как верховных пастырей, исторический факт таков: с древнейших времен и до XVI в. епископская власть* имела в Церкви всеобъемлющий характер. По мере того как Церковь расширялась и утверждалась в географических регионах Римской империи, епископы становились верховными пастырями областей, в к рых действовали несколько или много церквей. Епископы центральных городов и больших епархий стали именоваться папами, патриархами, митрополитами и архиепископами. Помощники епархиальных епископов получили название викарного епископа, епископапомощника, ассистирующего епископа, епископакоадъютора.
Когда началась протестантская Реформация, нек рые новые церкви отвергли епископское служение, исходя из тех соображений, что в НЗ нет различий между епископом и пресвитером.С этого времени в протестантизме стал преобладать новый подход. Тем не менее Англиканская церковь и нек рые скандинавские лютеранские церкви сохранили традиционное епископское служение. Теперь епископат существует у католиков, православных, англикан, старокатоликов и в нек рых лютеранских церквях.
Именование "епископ" употребляется в ряде протестантских деноминаций, где епископат не притязает на апостольскую преемственность. Здесь это слово означает просто "пастор" ("пастырь") или "главныйпастор".
Традиционное епископское служение имеет следующие черты. (1)Епископа рукополагают другие епископы, к рые сами пребывают в апостольской преемственности. Т.о., епископ символизирует собой единство Церкви во времени и пространстве. (2) Только епископ наделяется правом рукополагать дьяконов и пресвитеров (священников) и участвовать в рукоположении других епископов. (3) Епископ есть верховный пастырь, отправитель таинств и администратор епархии. Как таковой, он может делегировать свои обязанности другим лицам.
В Католической и Православной церквях епископы не должны жениться (т.н. целибат). Знаки епископского служения епископский нагрудный крест и перстень, а также пастырский посох. Методы избрания епископа варьируются от демократического голосования представителей епархии (как в нек рых ветвях англиканства) до папского указа (в католицизме).
P. Toon(пер. Ю.Т.) Библиография: R E. Brown,Priest and Bishop; К. Rahner and J. Ratzinger,The Episcopate and the Primacy; WCC Faith and Order Paper 102, Episcope and Episcopate; B. Cooke,Ministry of Word and Sacrament; R. P. Johnson,The Bishop in the Church; W. Telfer,The Office of a Bishop.
См. также: Церковнослужители; Старейшина, Старец, Пресвитер.
Четкое различение епископского и пресвитерского служения проводится в посланиях Игнатия, епископа Антиохии. Написанные приблизительно в 117 г., они свидетельствовали о том, что (по крайней мере в одном географическом регионе) зародился институт, к рый нередко называют монархическим епископатом. У каждой церкви был свой епископ, под началом крого служили несколько пресвитеров и диаконов. Т.о., сформировались три уровня рукоположенного духовенства. Епископа считали главным лицом, совершающим богослужение, главным пастырем и главным управляющим народом Божьим и его имуществом. Вслед за появлением епископата как служения, отличного от пресвитериата, возникла идея апостольской преемственности. К 150 г. н.э. распространилось мнение, что епископы прямые наследники апостолов и главные защитники учения Церкви. Именно эта тенденция получила дальнейшее развитие.
Появление епископского служения, отличного от служения пресвитерского (священнического), можно объяснить внешними и внутренними трудностями, к рые испытывала Церковь в 1в. Они требовали единоначалия (в противоположность власти, осуществляемой группой пресвитеров). Не отрицая человеческих факторов, можно рассматривать появление епископского служения как исполнение воли Божьей и считать, что оно установлено апостолами в конце их служения.
Что бы ни говорилось о происхождении епископов как верховных пастырей, исторический факт таков: с древнейших времен и до XVI в. епископская власть* имела в Церкви всеобъемлющий характер. По мере того как Церковь расширялась и утверждалась в географических регионах Римской империи, епископы становились верховными пастырями областей, в к рых действовали несколько или много церквей. Епископы центральных городов и больших епархий стали именоваться папами, патриархами, митрополитами и архиепископами. Помощники епархиальных епископов получили название викарного епископа, епископапомощника, ассистирующего епископа, епископакоадъютора.
Когда началась протестантская Реформация, нек рые новые церкви отвергли епископское служение, исходя из тех соображений, что в НЗ нет различий между епископом и пресвитером.С этого времени в протестантизме стал преобладать новый подход. Тем не менее Англиканская церковь и нек рые скандинавские лютеранские церкви сохранили традиционное епископское служение. Теперь епископат существует у католиков, православных, англикан, старокатоликов и в нек рых лютеранских церквях.
Именование "епископ" употребляется в ряде протестантских деноминаций, где епископат не притязает на апостольскую преемственность. Здесь это слово означает просто "пастор" ("пастырь") или "главныйпастор".
Традиционное епископское служение имеет следующие черты. (1)Епископа рукополагают другие епископы, к рые сами пребывают в апостольской преемственности. Т.о., епископ символизирует собой единство Церкви во времени и пространстве. (2) Только епископ наделяется правом рукополагать дьяконов и пресвитеров (священников) и участвовать в рукоположении других епископов. (3) Епископ есть верховный пастырь, отправитель таинств и администратор епархии. Как таковой, он может делегировать свои обязанности другим лицам.
В Католической и Православной церквях епископы не должны жениться (т.н. целибат). Знаки епископского служения епископский нагрудный крест и перстень, а также пастырский посох. Методы избрания епископа варьируются от демократического голосования представителей епархии (как в нек рых ветвях англиканства) до папского указа (в католицизме).
P. Toon(пер. Ю.Т.) Библиография: R E. Brown,Priest and Bishop; К. Rahner and J. Ratzinger,The Episcopate and the Primacy; WCC Faith and Order Paper 102, Episcope and Episcopate; B. Cooke,Ministry of Word and Sacrament; R. P. Johnson,The Bishop in the Church; W. Telfer,The Office of a Bishop.
См. также: Церковнослужители; Старейшина, Старец, Пресвитер.
Источник: Теологический энциклопедический словарь
