ЭПИКУРЕЙСКАЯ ШКОЛА

конец 4 в. до н.э. – нач. 6 в.) – материалистич. филос. школа Др. Греции, основанная Эпикуром. Э. ш. прошла три осн. этапа развития: 1) школа Эпикура в эллинистич. эпоху (4–3 вв. до н.э.) (ранний, или древний "Сад"); 2) греко-рим. эпикуреизм 2–1 вв. до н.э. (средний "Сад"); 3) эпикуреизм в Риме (в т.ч. эпикуреизм периода Римской империи 1–6 вв. н.э., поздний "Сад"). К первому периоду относится творчество самого Эпикура и его ближайших друзей – Метродора из Лампсака, известного математика Полиена из Лампсака и Эрмарха из Митилены. Метродор, Полиен и Эрмарх создали ряд работ по различным вопросам натурфилософии; к сожалению, почти все их огромное наследие погибло. К непосредств. окружению Эпикура принадлежали также уроженцы Лампсака – Леонтей и его жена Фемиста, Колот и Идоменей. Учениками Эпикура в раннем "Саду" были и его младшие современники Геродот, Пифокл и Менекей, к-рым адресованы его три сохранившихся письма. К древнему "Саду" принадлежали также братья Эпикура Неокл, Хайредем и Аристобул, брат Метродора Тимократ, далее Аминомах, Тимократ, Клеон, Анаксарх, Апеллес, Ктесипп, Аполлодор и Метродор Стратонский, перешедший впоследствии к платонику Карнеаду, основателю Новой академии (см. Академия платоновская). Главой школы после Эрмарха был Полистрат, а после него – Дионисий и Басилид (2-я пол. 3 в. до н.э.). В Э. ш. царили демократич. порядки, о чем свидетельствует участие в ней женщин, а также рабов. Осн. методом преподавания в Э. ш. были устные беседы, дополняемые и закрепляемые перепиской. На "ночных сходках", к-рые устраивались Эпикуром и его последователями, происходили беседы на философские и политич. темы. В т о р о й п е р и о д существования Э. ш. охватывает греко-римский мир. Из многочисл. участников среднего "Сада" известны Филонид, Аполлодор Афинский (написавший св. 400 книг), его ученик Зенон Сидонский (также плодовитый писатель), Деметрий Лаконский, Филодем из Гадары, разрабатывавший вопросы индуктивной логики, и др. К среднему "Саду" относятся двое Птолемеев из Александрии по прозванию Черный и Белый, Диоген из Тарса. Наибольшего расцвета средний "Сад" достиг во 2-й пол. 2 в. до н.э., когда главой школы был Аполлодор Афинский. Т р е т и й п е р и о д истории Э. ш. связан в основном с рим. рабовладельч. обществом. Первым известным рим. эпикурейцем был Кай Амафиний (2-я пол. 2 в. до н.э.). В числе первых рим. эпикурейцев был Филодем из Гадары, переехавший в Италию и организовавший вместе с эпикурейцем Сироном филос. школу близ Неаполя. Наряду с греч. эпикурейцем Федром, у к-рого учился Цицерон, Филодем сыграл большую роль в распространении антич. атомистики в Риме. Полагают, что он был учителем Лукреция. Известны имена рим. эпикурейцев нач. 1 в. до н.э. Марка Помпилия Андроника (из Сирии), Кая Катия (инсумбрийский галл). Наивысшего расцвета рим. эпикуреизм достиг в 1 в. до н.э. в творчестве Лукреция. Эпикуреизм существовал в Риме до нач. 6 в. Правда, в конце 1 в. н.э. (ок. 90) Э. ш., как и ряд др. филос. школ, была закрыта имп. Домицианом. Однако эпикуреизм и после этого сохранял свое влияние и имел выдающихся представителей. Среди восстановленных имп. Марком Аврелием во 2-й пол. 2 в. четырех филос. школ была и Э. ш. Широкое распространение эпикуреизма в рим. обществе имело и отрицат. последствия – искажение учения Эпикура. Представители высших слоев восприняли из огромного научно-филос. наследия Эпикура лишь отд. стороны его этич. учения, да и то в извращенном виде: эпикуреизм был истолкован ими как призыв к неограниченному наслаждению. Крупнейшим представителем эпикуреизма эпохи Рим. империи был Диоген из Эноанды в Малой Азии (2 в.). В 1884 найдены отрывки из его сочинений, начертанные на камнях и именуемые часто "камни из Эноанды". В числе находок – фрагменты четырех его соч., из к-рых два посвящены вопросам этики, а в двух других – "О природе" и "О бесконечных мирах" – изложены основы эпикурейской натурфилософии. Под влиянием эпикурейской философии находились знаменитые рим. поэты Гораций, Вергилий, Овидий. Последователем эпикуреизма являлся и Лукиан, резко выступивший против вульгаризированного эпикуреизма, выродившегося в гедонизм. Материализм и атеизм Э. ш. оказали большое влияние на дальнейшее развитие философии и материалистич. естествознания. Лит.: Keim ?., L´epicurisme, P., 1924; Nizan P., Les mat?rialistes de l´antiquit?. Democrite, Epicure, Lucr?ce, P., 1936; Amerio R., L´epicureismo, Torino, 1953; Sannwald R., Marx und die Antike, Z., 1957; Dumont J.-P., La philosophie antique, P., 1962. См. также лит. при ст. Лукреций, Филодем, Эпикур. А. Шакир-Заде. Баку.