ЭКСЦЕНТРИЧНОСТЬЭкуменизм в России

ЭКУМЕНИЗМ

Найдено 2 определения термина ЭКУМЕНИЗМ

Показать: [все] [краткое] [полное] [предметную область]

Автор: [отечественный] [зарубежный] Время: [постсоветское] [современное]

ЭКУМЕНИЗМ

(от греч. oikumene - весь обитаемый мир) - движение за сближение, примирение и сотрудничество всех христианских конфессий и Церквей, а также одна из важных тем религиозного философствования. Вл. Соловьев, первый великий экуменист России, предложил метафизику Всеединства в поддержку основного тезиса экуменистов: различия между христианскими традициями не столь уж и важны, если сосредоточить внимание на том общем, что есть у христиан разных исповеданий, - это вера во Христа как Богочеловека и Спасителя, служение Богу и ближнему в духе смирения, любви и полной самоотдачи, общность раннехристианского наследия, полученного от древней Церкви, - это Св. Писание, апостольское Предание и др. Экуменический проект Соловьева, однако, был ориентирован на интеграцию всего христианского мира вокруг Папы как видимого центра вселенского христианства, а роль Папы Соловьев осмысливал в духе Первого Ватиканского Собора, к которому восточные Церкви отнеслись отрицательно. Отказавшись к концу жизни от этого проекта, Соловьев связал разрешение экуменического вопроса с эсхатологическими событиями и приблизил свое понимание роли Папы к древнехристианскому, для которого Рим был первенствующим в чести и "председательствующим в любви". Более поздние философы рассматривали экуменическую проблематику иначе - под углом зрения вопросов формирования вселенской христианской культуры и творческого призвания христианина. Но в любом случае экуменизм питается верой в то, что созданная Христом и апостолами Вселенская Церковь Христова продолжает существовать вопреки всем расколам христианского мира и что общее у всех христиан намного важнее всего, что их разделяет. Экуменизм означает, что христиане должны проявить не только волю к единству, но и готовность возлюбить Бога и ближнего больше, чем они могли в прошлом.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Краткий религиозно-философский словарь

Экуменизм

(Ecumenism). Так называются организованные попытки объединить всех, кто верит в Христа. Слово "экуменический" происходит от греч. oikoumene  "вся обитаемая вселенная" (Мф 24:14; Евр 2:5).

Ранний экуменизм. Теологическое обоснование единства христиан мы находим в НЗ. Иисус молился о своих последователях: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино,  да уверует мир, что Ты послал Меня" (Ин 17:21). Ап. Павел также убеждал эфесян " сохранять единство духа в союзе мира", потому что есть "одно тело и один дух... один Господь, одна вера, одно крещение" (Еф 4:35). От начала и до конца своего служения ап. Павел утверждал единство Церкви перед лицом ересей (Гал и Кол) и внутренних раздоров (1 и 2 Кор).

Позднее отцы Церкви также пытались утвердить это единство, несмотря на то что христиане были рассеяны по Римской империи и принадлежали к разным культурам. Рассуждая о regula fidei (" правиле веры "), Ириней подчеркивал, что "хотя Церковь рассеяна по всему миру, она хранит свою веру так, как если бы ее члены обитали в одном доме... Ибо значение предания везде одинаково, хоть языки мира и различны". Ранние христиане были едины в верности Евангелию, апостольскому преданию и апостольской преемственности священства. Когда изза ересей и теологических разногласий возникала угроза единству, иерархи устраивали вселенские соборы и приходили к единому решению. Идеал того времени отражен в Никейском символе веры (325): мы веруем "в единую, святую, соборную и апостольскую Церковь".

Несмотря на старания сохранить единство Церкви, возникали все новые и новые деления по вопросам веры и практики. Первым вселенским соборам часто не удавалось предотвращать схизмы и ереси. По ряду причин Восточная и Западная церкви анафематствовали одна другую в 1054 г., разделив весь христианский мир. Реформация XVI в. расколола Западную церковь, и это привело к возникновению большого числа деноминаций и сект.

Многие христиане не смирилисьс таким положением дел и пытались если и не объединить церкви, то хотя бы наладить отношения между ними. Напр., в нач. XIX в. американские протестанты различных деноминаций совместно организовывали евангелизационные, миссионерские, благотворительные и библейские общества. В 1846 г. представители более чем 50 британских и американских церквей создали Евангельское сообщество, чтобы содействовать религиозной свободе, благовествованию и образованию. В 1908 г. протестанты Америки, принадлежавшие к 31 деноминации , основали Федеральный совет церквей, и в 1950 г. он вошел в Национальный совет церквей Христа.

Современное экуменическое движение. Это движение берет начало в Эдинбурге, где в 1910 г. состоялась Международная конференция миссионеров. Там собралось до тысячи делегатов, во главе с американским методистом Дж. Р. Моттом, и были намечены пути к единству христиан. Чтобы реализовать решения Эдинбургской конференции, были созданы три сообщества.

Международный совет миссионеров (ЛейкМохонк, НьюЙорк, 1921) попытался наладить сотрудничество между протестантскими миссиями; Конференция по проблемам жизни и труда (Стокгольм, 1925) поставила себе целью объединить усилия разных сторон для решения социальных, экономических и политических вопросов; Конференция по проблемам веры и порядка (Лозанна, 1927) теологически обосновала необходимость единства христиан. В 1937г. Конференция по проблемам жизни и труда и Конференция по проблемам веры и порядка пришли к выводу, что требуется новая, более широкая организация, и решили основать Всемирный совет церквей (ВСЦ). Вторая мировая война помешала осуществить эти планы, но уже в 1948 г. на встрече в Амстердаме (351 делегат, 147 деноминаций из 44 стран) был основан Всемирный совет церквей, главой крого стал В.А.В.Хофт. Заседания Генеральной ассамблеи ВСЦ проходили в Эванстоне, штат Иллинойс (1954), НьюДели, Индия (1961), Упсале, Швеция (1968), Найроби, Кения (1975) и Ванкувере, Британская Колумбия (1983). На встрече в НьюДели к Совету присоединилась Русская православная церковь, под контроль ВСЦ перешел Совет миссионеров и была принята следующая декларация: "Всемирный совет церквей есть сообщество церквей, которые исповедуют веру в Господа Иисуса Христа как в Бога и Спасителя, в соответствии с Писанием, а потому стремятся вместе трудиться во славу единого Бога  Отца, Сына и Св. Духа".

На этих экуменических встречах, как правило, не была представлена Католическая церковь. Это связано с тем, что католики и экуменистыпротестанты уже многие десятилетия спорят о роли папы, о значении евхаристии и т.п. На Втором Ватиканском соборе папа Иоанн XXIII призвал к расширению экуменического диалога. Впрочем, постановление собора об экуменизме (1964) выдержано в обычных тонах: "Только через соборную Церковь Христову, ведущую всех ко спасению, можно обрести спасение во всей его полноте". Но там же впервые было признано, что существуют истинные христиане ("отделенные братья") вне Католической церкви. Восточные церкви имеют много общего с Католической церковью в доктринах, церковной и литургической жизни. Англиканство сохранило многое из католической традиции, да и в других конфессиях есть сходство с католицизмом. В своем постановлении собор выражает надежду, что "братья по крещению" смогут достичь того единства, к-рое уже существует внутри Католической церкви.

Новый, экуменический дух отражен в решении папы Римского и патриарха Константинопольского(дек. 1965)взаимно снять анафему, разделившую Восточную и Западную церкви в 1054г. К-ром е того, под эгидой Ватиканского секретариата по обеспечению христианского единства было проведено несколько экуменических встреч.

Экуменизм и евангельские христиане. Консервативно настроенные евангельские христиане последние, кто остается вне экуменического движения. Они подвергали сомнению "федеративную модель" объединения церквей практически с самого начала. Евангельские христиане указывают, напр., на расплывчатость доктринальной базы ВСЦ и пассивное отношение Совета к благовествованию. К-ром е того, в последнее время большинство евангельских христиан обвиняет ВСЦ в политической поддержке левых движений в странах третьего мира.

Однако то, что евангельские христиане не стремятся участвовать в экуменическомдвижении, не значит, чтоониотрицают сотрудничество христиан. С момента, когда зародилось данное движение (XVIII в.), евангельские христиане участвовали в благовествовании и в работе миссий за рубежом. В 40е гг. в Америке были основаны две организации, ставившие себе целью обеспечить сотрудничество христиан: Национальная ассоциация евангельских христиан (NAE) и Американский совет христианских церквей (АССС). Доктрины обоих объединений были весьма ортодоксальны, но они поразному относились к "разделению". В NAE мог войти любой евангельский христианин, &АССС требовал от вступающих признать конкретные теологические утверждения и разорвать всякие отношения с ВСЦ и Национальным советом церквей. Очевидно, что обе организации были больше заинтересованы в расширении благовествования и во взаимной поддержке христиан, чем в их объединении по "федеративной модели ".

На международной арене евангельские христиане сотрудничают для решения различных проблем. В 1951 г. было организовано Мировое евангельское содружество (WEF ). Оно открыто для всех национальных евангельских содружеств, крые поддерживают ортодоксальные принципы веры. Содружество способствует теологическому образованию по всему миру, занимается гуманитарной помощью, распространением Библии и благовествованием.

В целом, однако, евангельские христиане больше всего заинтересованы в благовествовании. По инициативе Билли Грэма в 1966 г. в Берлине был созван Всемирный конгресс по благовествованию. На конгрессе присутствовали представители более чем 100 стран. В 1974 г. более 2 700 делегатов приехало на Международный конгресс по всемирному благовествованию в Лозанне, Швейцария. На конгрессе в Лозанне был высказан более зрелый подход к попыткам объединить евангельских христиан: "Цель Бога  зримое единство Церкви в истине ". Единство Церкви  это дар Бога через Св. Духа, и оно стало возможным благодаря жертве Христовой. Конгресс провозгласил, что это единство основано на истине (следование Св. Писанию) и заповедано Богом, с тем чтобы мы могли нести всем людям Благую весть и примирение. Как же может Церковь нести примирение, если сама она непримиримо разобщена? Конгресс основал Постоянный комитет по евангелизации мира, включающий 48 членов. Цель комитета  "поощрять и поддерживать создание региональных и национальных комитетов в целях евангелизации всего мира".

К 80м гг. XX в. сложились две модели христианского экуменизма. "Федеративная модель", предлагаемая ВСЦ, ориентирована не столько на благовествование и поиски согласия в сфере доктрин, сколько на совместную общественную и политическую деятельность во имя Христа. "Кооперативная модель", разработанная евангельскими христианами, призвана вновь сделать благовествование основой всякой церковной деятельности и тем самым обеспечить более зримое единство Церкви.

Т. P. Weber (пер. А. Г.) Библиография: R. Rouse and S.C. Neill, eds., A History of the Ecumenical Movement, 15171948; H. Fey, ed ,,A History of the Ecumenical Movement, 19481968; R.M. Brown, The Ecumenical Revolution; N. Goodall, The Ecumanical Movement and Ecumenical Progress: A Decade of Change in the Ecumenical Movement, 19611971; J.D. Douglas, ed., Let the Earth Hear His Voice; B. Leeming, The Vatican Council and Christian Unity; J.D. Murch,Cooperation Without Compromise: A History of the National Association of Evangelicals.

См. также: Единство; Мотт, Джон Рали. Элоим см.: Имена Божьи. Эль см.: Имена Божьи.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Теологический энциклопедический словарь

Найдено схем по теме ЭКУМЕНИЗМ — 0

Найдено научныех статей по теме ЭКУМЕНИЗМ — 0

Найдено книг по теме ЭКУМЕНИЗМ — 0

Найдено презентаций по теме ЭКУМЕНИЗМ — 0

Найдено рефератов по теме ЭКУМЕНИЗМ — 0