БЛАГОЧЕСТИВЫЙ ОБМАН

«святая ложь» - церк.-богосл. термин, служащий для прикрытия и оправдания сознат. обмана, к-рый является одним из орудий деятельности церкви. Практика «Б. о.» находится в непримиримом противоречии с показной «святостью» и учением о «божественности» церкви, с ее ханжеским обличением лжи как великого греха. С едкой иронией говорит о «Б.о.» П. Гольбах в своем «Карманном богословии»: «Так называются святые плутни, религ. враки, набожные надувательства, к к-рым вполне законно прибегает духовенство с целью поддержать благочестие черни, способствовать торжеству церкви, вредить своим врагам, по отношению к к-рым, как известно, все средства хороши» (М., 1961, с. 45). «Оправданием» обмана, по утверждениям церковников, служит его «благочестивая» цель, когда он способствует торжеству «высшей истины» (т. е. религии и церкви) и «спасению» человека (т. е. его покорности церковникам). Эта идея наиболее решительно и цинично сформулирована в знаменитом тезисе иезуитов: «цель оправдывает средства». Однако и с этой т. зр. не выдерживают критики те образцы «Б. о.», к-рые дает даже т. н. свящ. писание. Так, Авраам, «праведник», прославленный в иудаизме, христианстве и исламе, дважды, по рассказу Библии, выдавал свою жену Сарру за сестру, чтобы прельстить ее красотой царей и благодаря этому избежать опасности для себя и приобрести богатства (Быт. 12, 11—16; 20, 1—18). Даже церковникам трудно оправдывать столь грязный по своей цели обман. Церковь пускает в ход самую безоглядную казуистику, чтобы придать хоть к.-л. убедительность «благочестивости» этого и подобного обмана. Это ей нужно и для спасения авторитета «свящ. писания» и еще более для узаконения своей повседневной практики обмана и лжи, без к-рых немыслима религия, - всех тех мнимых «чудес», «божеств.» таинств, торговли индульгенциями, рекламирования «св. реликвий», «нетленных мощей» и проч. надувательств. В исламе разл. виды «Б. о.» называются такыйя, зарк, тадлис.