разъяснение несостоятельности религ. вероучения и обоснование науч.-материалистич. мировоззрения в процессе идейн. воздействия на отд. человека или группу людей. А. п. — необходимая сост. часть атеистич. воспитания. Ст. зр. используемых средств воздействия различают устную и печатную А. п., с т. зр. объекта воздействия - массовую и индивидуальную. К осн. формам массовой А. п. относятся лекции, групповые беседы, вечера вопросов и ответов, тематич. вечера. Наиболее распространенной формой массовой А. п. является атеистич. лекция. Групповая атеистич. беседа в отличие от лекции предполагает больший контакт пропагандиста с аудиторией. Здесь значит, часть времени посвящается обмену мнениями, выступлениям слушателей. Большим успехом пользуются умело подготовленные вечера вопросов и ответов и тематич. вечера на атеистич. темы. Их преимущество состоит в том, что в них могут быть широко использованы средства наглядности и эстетич. воздействия: документ, и худож. кинофильмы, диафильмы, пьесы и отрывки из пьес, отрывки из литературных произведений и т. п. А. п. должна дифференцироваться в зависимости от конкр. условий. В сельской местности, напр., наряду с упомянутыми выше формами значит, роль могут сыграть читки и обсуждения естеств.-науч. и худож. лит-ры, школы естеств.-науч. и обвдеств.-политич. знаний. Большую роль в системе А. п. играет использование печати, радио и телевидения. Массовые формы А. п. должны дополняться индивидуальной работой с отд. верующими или колеблющимися.
1.04 мб
Атеистическая пропаганда в художественной литературе 1950–1960-х гг
Статья посвящена отражению антирелигиозной кампании 1950–1960-х гг. в художественной литературе и школьных программах того времени. Этот период интересен тем, что именно в 1950-е гг.