ДОБРО - одно из наиболее общих понятий морального сознания и одна из важнейших категорий этики. Вместе со своей противоположностью-злом Д является наиболее обобщенной формой разграничения и противопоставления нравственного и безнравственного, имеющего положительное и отрицательное моральное значение, того, что отвечает содержанию требований нравственности, и того, что противоречит им. В понятии Д. люди выражают свои наиболее общие интересы, устремления, пожелания и надежды на будущее, к-рые выступают здесь в виде абстрактной моральной идеи о том, что должно быть и заслуживает одобрения. С помощью идеи Д. люди оценивают социальную практику и действия отдельных лиц. В зависимости от того, что именно подвергается оценке (поступок, моральное качество личности, взаимоотношения людей или социальная деятельность классов, состояние об-ва в целом), понятие Д. приобретает форму более конкретных понятий - добродеяния (Благодеяние), добродетели, справедливости и др. Этика подвергает Д. как понятие морального сознания теоретическому анализу, выясняет его смысловое содержание, природу и происхождение. Религиозная этика истолковывает Д. как выражение воли или разума бога (Неопротестантизм, Неотомизм), придавая тем самым интересам и воле господствующего класса вид божественного закона. По существу, тот же смысл имеют различные объективно-идеалистические теории Д., выводящие его либо из некой недоступной познанию «сущности», либо из космического закона или мировой идеи (Гегель). Попытки материалистического объяснения Д. в домарксистской этике обычно приводили к этическому натурализму; происхождение Д. чаще всего усматривалось в абстрактной вне-исторической «природе человека», в его стремлении к наслаждению, счастью, в психологически понимаемом интересе (Гедонизм. Эвдемонизм, Интереса теория). Но и эти теории за «естественную» природу человека вообще фактически выдавали определенный тип человека, живущего в том или ином конкретном об-ве, и обосновывали, Т. обр., мораль определенного класса Общий порок всех этих теорий заключается в том, что они рассматривали понятие Д. в отрыве от социально-исторических условий жизнедеятельности людей. Объективная закономерность исторического изменения и обогащения смысла, вкладываемого в это понятие, оказывалась невыясненной. Оставалось либо объявить его вечным и истинным для всех эпох, как это делает этический абсолютизм, либо считать его не зависящим от к.-л. объективных законов или даже произвольным (релятивизм). В ряде совр. буржуазных этических теорий определение Д. вообще считается невозможным (интуитивизм). Д. объявляется выражением эмоций того или иного человека (неопозитивизм) либо целиком зависящим от личного замысла индивида (экзистенциализм). Лишь марксистская этика поставила вопрос о природе и происхождении понятия «Д» на научную почву. «Представления о добре и зле, - говорит Ф. Энгельс, - так сильно менялись от народа к народу, от века к веку, что часто прямо противоречили одно другому» (т. 20, с. 94). Но в этой смене представлений о добре обнаруживается определенная объективная закономерность (Мораль). В. И. Ленин пишет, что «под «добрым» разумеется практика человека» (т. 29, с. 195), т. е. что «мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает изменять его» (там же). В этом состоит сущность и специфика понятия Д., в к-ром исторические потребности социальной практики субъективно осмысливаются в моральном сознании людей и выражаются в виде требования, чтобы действительность согласовалась с этим нравственным представлением. В коммунистической нравственности понятие Д. связывается с действительными интересами людей в совр. исторических условиях. А эти интересы в конечном счете совпадают с исторической необходимостью победы социалистического об-ва над капиталистическим, с построением коммунизма. Т. обр., понятие Д в коммунистической морали в суммированном виде отражает все многообразные требования, к-рые предъявляются в социалистическом об-ве к человеку, его действиям и мотивам, к различным социальным явлениям. Поэтому содержание этого общего понятия может быть определено только через всю совокупность более конкретных моральных понятий социалистического об-ва -через коммунистический общественный и нравственный идеалы, принципы, мор?»льные качества, нормы, осн. из к-рых сформулированы в моральном кодексе строителя коммунизма.
Альтернативные толкования термина добро:
В.Галкин. Теоретические аспекты и основы экологической проблемы: толкователь слов и идеоматических выражений.
ДОБРО - морально-этическая категория, являющаяся положительной, т.е. желаемой, ценностью человеческих отн...
Г.Мир. Краткий критериологический словарь, 2002 г. ДОБРО почти всегда субъективная оценка некоторого действия. Абсолютное добро может быть лишь при оценке Ве...
И. Ивин. Философский словарь.
ДОБРО — в широком смысле слова, как благо, означает, во-первых, ценностное представление, выражающее поло...
Новая философская энциклопедия, 2003 г. ДОБРО —в широком смысле слова как благо означает ценностное представление, выражающее положительное значен...
Сергеева Т.Б. Словарь-справочник по философии для студентов лечебного, педиатрического и стоматологического факультетов.– Ставрополь, изд-во СтГМА, – 2009 г.
ДОБРО в широком смысле: положительная ценность вообще, благо. В этом широком значении словом «добро» обоз...
Философский энциклопедический словарь.- М.: Советская энциклопедия, 1989 г.
ДОБРО — наиболее общее оценочное понятие, обозначающее позитивный аспект человеческой деятельности; являе...
Предметная область термина добро включает 4 определений:
ЗЛО И ДОБРО
- категории античной и средневековой философии, в которых дается отрицательная или поло...
ДОБРО И ЗЛО - категории этики и понятия морального сознания, в предельно общей форме показывающие разграниче...
ДОБРО, БЛАГО, ИМУЩЕСТВО
Философский смысл термина: "Благо относительно" (Гераклит); "благо" как совокупность всех ценнос...
ДОБРО (БЛАГО) - положительная оценка состояния чего-либо или действий кого-либо, оценка духовного, сверхприрод...
Статьи по теме:
ФОРМИРОВАНИЕ ГРАЖДАНСКОГО САМОСОЗНАНИЯ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ ДОСУГОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДОБРОВОЛЬЧЕСКИХ ОБЪЕДИНЕНИЙ // Яковлев П.И., Григорьев И.Н.
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК ДОБРОДЕЛАНИЕ // Малашкина Е.С.
ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ДОБРОВОЛЬЧЕСТВА // Елена Александровна Луговая
КОНЦЕПТОСФЕРА ЛЕКСИКО-СЕМАНТИЧЕСКОГО ПОЛЯ ДОБРА В РУССКОМ ЯЗЫКЕ // Палеха Е.С.
ПРОБЛЕМА ДОБРА И ЗЛА В ТВОРЕНИЯХ АВРЕЛИЯХ АВГУСТИНА // Павленко А.В.
У нас также ищут:
ПСИХОКИНЕЗ, ТЕЛЕКИНЕЗ - в парапсихологии воздействие концентрированной на материальном предмете мысли, при котором это...
«СВЕРХ-Я» социальное сознание индивида. По Фрейду, «Сверх-Я» образуется с помощью интериоризации отцовской ...
ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ комплекс индийской философии, представляющий собой интерпретацию и переложение ведических гимнов...
ПРОТЕСТАНТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ . Реформация утверждала религ. веру в качестве личной связи человека с богом. Истинно религ. позн...
ЯЗЫЧЕСТВО СЛАВЯН - комплекс первобытных верований, культов, воззрений, отражающих зависимость людей от природы, с...
Опубликоваться:
Бесплатно опубликовать научную статью в журнале "Познавательный"
