В.Зорин. «Евразийская мудрость от а до Я», толковый словарь
ЧЕЛОВЕК живое существо, наделенное духом, душой и разумом. Вопрос о человеке (будь то метафизический вопрос о его природе или моральный вопрос о его назначении) стоит в центре современной философии. Именно это отличает ее от философских систем прошлого, для которых центральной проблемой было существование внешнего мира (Беркли, Юм, Кант) или существование и природа души (Декарт). Человек представляет собой конкретную целостность одушевленного тела и разумной души. Возможно ли узнать, чем на самом деле является человек, и как мы можем это узнать: такова сегодня философская проблема. Формирование науки о человеке. После Гегеля, открывшего, что история может служить методом познания человеческой реальности, Конт впервые заговорил о «науке о человеке». В его задачу входило обоснование истинной науки, «позитивных» социологии и психологии, которые смогут очистить «человековедение» от субъективных интерпретаций, внушаемых нам нашими страстями и эмоциями. Но он не нашел ничего иного, кроме как перенести методы науки о природе в сферу «человеческой реальности». С этой точки зрения «позитивная философия» не предлагает никакого метода, пригодного для познания человека как личности и ее внутреннего мира. Истинным основателем «науки о человеке» был Дильтей. По нему, наука должна определяться как «теория интуиций о мире»; он распределил эти интуиции о мире на три группы, в зависимости от того, доминирует ли в них чувственный элемент (религия), рациональный элемент (наука) или элемент воли (мораль). Наука о человеке в основе своей подразделяется на философию религии, теорию науки и мораль. Общим методом науки о человеке должно стать понимание. Дильтей противопоставляет объяснение физической реальности пониманию человеческих феноменов. «Мы не объясняем человека в гневе, мы его понимаем», – напишет Ясперс; все люди могут понять связь оскорбления и гнева, даже если речь идет не о причинной связи физического типа, а о духовной связанности. Именно эта универсальность и сообщает методу понимания определенную объективность. Познание человеческого углубляется благодаря психологии и социологии: 1) психоанализ (или «психология глубин») раскрыл существование второй личности, бессознательной и действенной, скрытой за чертами личности поверхностной и социальной; 2) социология обнаружила, что индивид может коренным образом меняться в зависимости от того, возьмем ли мы его изолированно или будучи принятым в определенную группу. Социология отмечает бесчисленные ресурсы человеческой адаптации, и психологи указывают на то, что подвергаемые анализу личности никогда не могут полностью узнать себя в своих собственных образах, открываемых им психологами. Человек свободен, и этой своей свободой противостоит любой объективной науке. Философская проблема человека. Ее можно определить как поиск общего синтеза всех аспектов человека. Задача состоит в том, чтобы «обнаружить единство общей функции, координирующей все человеческое творчество и представляющей миф, религию, искусство и т.д. как вариации на одну и ту же тему» (Кассирер). Человек всегда тождествен самому себе во всех своих проявлениях. Трудность заключается в том, что современная философия (экзистенциализм, феноменология, рефлексивная философия, марксизм, евразийская философия) пытается уловить целостного человека, больше не подразделяющегося произвольно на «волю, разум и сердце» (Абай) или «деятельность, аффективность и познание», но, одновременно с этим, и как действие, чувство и разум. Отметим, что к этому она еще не пришла. Но не заложено ли противоречие в самом желании познать при помощи мысли существование, по сути своей иррациональное? И раз уж человеку дано познать человека лишь в опыте жизни, не вытекает ли отсюда то, что при отсутствии спекулятивного решения проблемы решение может быть найдено «философией, выражающей определен ную жизненную позицию»? Что задача заключается даже не столько в познании человека, сколько в его «реализации»? Истинной наукой о человеке будет мораль («жить по совести»: Шакарим). Ее проблематика относится к предназначению человека в мире. Здесь можно выделить «формальную» мораль» (Кант), предписывающую человеку действовать из соображений «долга», не уточняя при этом конкретного содержания этого подлежащего исполнению долга; и «конкретную» мораль (Фихте, Шелер), отождествляющую долг с «призванием» – глубинным и творческим законом личности. Но как человек может узнать свое предназначение? Это будет не позитивное теоретическое знание, но практическое негативное сознание: он осознает ложность выбранных им жизненных путей, и его истинное предназначение, наконец, проступает сквозь ошибки, устраняя их при помощи «практически переживаемой негативной теологии» (Шелер). Лишь осознав свои границы и свои возможности, человек может осуществить свой жизненный путь, при этом он осуществляет «самого себя» (Ницше).
Альтернативные толкования термина человек:
А. Акулов. Философский словарь.
ЧЕЛОВЕК 1. Буквально: "чело" (возвышенность, верх) + "век" (сила, энергия). В современном духе можно перевес...
А.Грицанов, Т.Румянцева, М.Можейко. История Философии: Энциклопедия.
ЧЕЛОВЕК - фундаментальная категория философии, являющаяся смысловым центром практически любой философской с...
Атеистический словарь/Под общ. ред. М. П. Новикова.- М.: Политиздат, 1986 г.
ЧЕЛОВЕК - высш. ступень развития жизни на Земле, соц. существо, производящее орудия труда, преобразующее пр...
В. Василенко. Краткий религиозно-философский словарь, 1996 г.
ЧЕЛОВЕК
- обычно трактуется как разумное, мыслящее существо (homo sapiens), чья деятельность, отношения с...
В.Галкин. Теоретические аспекты и основы экологической проблемы: толкователь слов и идеоматических выражений.
ЧЕЛОВЕК - общественное животное; достаточно сложная информационная система, являющаяся элементом биосферы и ...
Г.Мир. Краткий критериологический словарь, 2002 г. ЧЕЛОВЕК – живое существо, отражающее в себе все уровни, элементы и связи Природы. Его основная черта – тройс...
Дидье Жюлиа. Философский словарь. Пер. с франц. – М. Междунар. Отношения, 2000. - 544 с. ЧЕЛОВЕК живое существо, наделенное разумом. Вопрос о человеке (будь то метафизический вопрос о его природе ...
И. Ивин. Философский словарь.
ЧЕЛОВЕК — главная тема философии, центральная проблема всех филос. школ и направлений, неисчерпаемая в силу...
Лебедев С.А. Философия науки: Словарь основных терминов. — М.: Академический Проект, 2004. — 320 с. (Серия «Gaudeamus») ЧЕЛОВЕК — био-социо-культурно—экзистенциаль-ное существо. Все указанные измерения человека необходимы и дос...
Лымарь А.Т. Философия, практическое руководство, 2004 г. ЧЕЛОВЕК
- центральное понятие философии, в котором выражены сущностные характеристики главного суб...
Матвеева Е.Ю. Концепции современного естествознания. Словарь основных терминов Учебное пособие Сиб.ГУТИ. — Новосибирск, 2007.
ЧЕЛОВЕК один из видов животного царства с высокоразвитым мозгом, сложной социальной организацией и трудовой...
Начала современного естествознания: тезаурус / В. Н. Савченко, В. П. Смагин. — Ростов н/Д.: Феникс, 2006. — 336 с. — (Высшее образование). ЧЕЛОВЕК — высшая ступень живых организмов на Земле. Телесно человек принадлежит к млекопитающим, а именно к ...
Некрасова Н.А., Некрасов С.И., Садикова О.Г. Тематический философский словарь: Учебное пособие. - М.: МГУ ПС (МИИТ), 2008. - 164 с. ЧЕЛОВЕК - высшая ступень развития живых организмов на Земле; наиболее общее понятие для обозначения отдельн...
Новая философская энциклопедия, 2003 г. ЧЕЛОВЕК — существо, наиболее известное самому себе в своей эмпирической фактичности и наиболее трудно улови...
Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов, 1998 г.
ЧЕЛОВЕК - фундаментальная категория философии, являющаяся смысловым центром практически любой философской с...
С. Левит. Культурология. XX век. Энциклопедия., 1998 г.
ЧЕЛОВЕК
- особый род сущего, творец исторического развития, культуры, субъект социального творчества. Ч. -...
Советский философский словарь, 1974 г. ЧЕЛОВЕК высшая ступень живых организмов на Земле, субъект общественно-историч. деятельности и культуры. Ч.-п...
Телицин В.Л., Багдасарян В.Э., Орлов И.Б. «Символы, знаки, эмблемы Энциклопедия », 2005 г.
ЧЕЛОВЕК — универсальный символ жизни, посредник между небом и землей, выражение основных космических принц...
Удовиченко Е.М. Философия: конспект лекций и словарь терминов (элементарный курс): учебное пособие, 2004 г. ЧЕЛОВЕК – категория философской антропологии; обобщающее понятие для высшей формы живого на Земле, сущность...
Философия/словарь по обществознанию под ред. Петрунина Ю.Ю, Панова М.И., 2006 г. ЧЕЛОВЕК — центральная философская категория, от интерпретации содержания которой ...
Философский энциклопедический словарь /Ред.-сост.Е.Ф.Губский и др, 2003 г.
ЧЕЛОВЕК - высшая ступень живых организмов на Земле. Телесно человек принадлежит к млекопитающим, а именно к...
Философский энциклопедический словарь.- М.: Советская энциклопедия, 1989 г.
ЧЕЛОВЕК — субъект исторического процесса, развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное...
Предметная область термина человек включает 43 определений:
ЧЕЛОВЕК ЗНАЮЩИЙ - твердо и, как правило, заранее знает "что" и "как" надо делать (очень часто - это человек делаю...
