(Einbildungskraft - нем.)
В кантовской философии - обозначение одной из важнейших
познавательных способностей человека. Под воображением в широком
смысле Кант понимает "способность представлять предмет также и без его
присутствия в созерцании" (Кант И, Критика чистого разума, B 151).
Воображение занимает промежуточное положение между чувственностью и
рассудком. Это активная, но чувственная по форме способность. В процессе
решения фундаментальных проблем критической философии Кант создал
сложную и запутанную классификацию видов воображения. Наиболее
существенным является противопоставление им продуктивного и
репродуктивного воображения, а также выделение трансцендентальной
функции воображения. Введение трансцендентальной функции
воображения позволяет Канту объяснить механизмы взаимодействия
чувственности и рассудка в приобретении априорного синтетического
познания. Рассудок предписывает законы явлениям, однако, в силу
разнородности чувственных и рассудочных представлений, он нуждается в
помощи со стороны некой "гибридной" способности, транслирующей
посредством "схематизма" его основоположения предметам чувственного
опыта. Такой способностью и является воображение. Поскольку указанное
воздействие рассудка на чувственность осуществляется до всякого опыта (и
за пределами досягаемости для прямой рефлексии), то и воображение
проявляет здесь себя в качестве чистого и бессознательного воображения.
Трансцендентальное воображение должно к тому же иметь продуктивный
характер. Ведь оно априорно, а всякое воспроизведение (репродукция)
опирается на условия прошлого опыта. Продуктивное воображение в его
трансцендентальной функции на эмпирическом уровне оказывается
"синтезом схватывания" представлений, объединяющим их в сознании
сообразно категориям и конституирующим реальное восприятие. Вне
трансцендентальной функции продуктивное воображение существует в
форме произвольной фантазии (хотя оно и не может идти дальше новых
комбинаций первичных элементов опыта, т.е. не является творческим).
Репродуктивное воображение (частным случаем которого оказывается
припоминание) действует по законам ассоциации и может как
сопровождаться, так и не сопровождаться сознанием (т.е. может быть как
произвольным, так и непроизвольным). Возможность ассоциативного
воображения подразумевает внутреннюю ассоциируемость явлений
(Affinitaet), возникающую вследствие реализации трансцендентальной
функции воображения. Помимо этого, Кант указывает также на
сигнификативную роль воображения (символическое обозначение и т.д.).
Воображение играет важную роль и в суждениях вкуса, подпитывая и
подпитываясь рассудком.
