(Ding an sich, Ding an sich selbst - нем.)
Важнейшее понятие кантовской философии. В строгом смысле, означает
вещь со стороны тех ее свойств, которые не зависят от человеческого
восприятия и его специфических условий (при том, что они вполне могут
зависеть от условий божественного созерцания). Вещь в себе
противоположна явлению, как тому, что с формальной стороны всецело
определяется субъективными условиями чувственности. Кант полагает, что
понятие о вещи в себе возникает как коррелят понятия явления: доказав,
что предметы чувственности в их пространственно-временной форме
существуют только в человеческом восприятии, мы одновременно мыслим
нечто, что сохраняет свое бытие и помимо восприятия. Это и есть понятие
вещи в себе, или самой по себе (ноумена). Однако из этого "пограничного"
понятия автоматически не следует существование подобных предметов. В
разные периоды своего творчества Кант по-разному трактовал вопрос о
существовании и познаваемости вещей самих по себе. Еще в первом
издании "Критики чистого разума" он, по сути, отрицал доказуемость бытия
вещей в себе. Во втором издании "Критики" Кант называет "скандалом для
философии" принимать на веру существование внешних нам предметов и
выдвигает программу "опровержения идеализма", направленную в
конечном счете на подтверждение реальности вещей самих по себе. Тезис о
непознаваемости вещей в себе выдвигается Кантом в критический период
его философии в связи с исследованием условий возможности априорного
синтетического познания. Априорное познание возможно лишь в том
случае, если наши понятия содержат в себе условия возможности тех или
иных предметов. Вещи сами по себе не могут быть такими предметами (наш
рассудок - не божественен). Следовательно их априорное познание
невозможно. Но и в опыте вещи в себе нам не даны. Все истинные
утверждения о вещах в себе (кроме, возможно, тезиса о их бытии) на деле
оборачиваются отрицаниями: они вне пространства, вне времени и т.д.
Своеобразной лазейкой в мир вещей самих по себе является практическая
философия Канта. Моральный закон как единственный "факт чистого
разума" свидетельствует о нашей свободе, которая может иметь место
только в субъекте как вещи самой по себе, хотя и в этом случае речь не идет
о теоретическом познании (не хватает необходимого для этого созерцания).
Связка вещь в себе - явление во многом синонимична коррелятивным
понятиям "ноумен - феномен", "вещь вообще - вещь как предмет
возможного опыта", "трансцендентальный объект - многообразное
чувственности". Согласно одной из кантовских схем, вещи сами по себе
воздействуют на чувственность и порождают многообразие ощущений (при
этом надо различать разные уровни аффицирования и принимать во
внимание неопределенный эпистемологический статус подобного
утверждения). Кант полагает, что разделение всех возможных предметов на
явления и вещи сами по себе (феномены и ноумены) - необходимое условие
преодоления внутреннего столкновения рациональных максим в антиномии
чистого разума.
