Философское движение второй половины XIX в., возникшее под лозунгом
"назад к Канту" (Zurueck nach Kant). Возобновление интереса к Канту
связано с работами крупнейших историков мысли К.Фишера ("Жизнь Канта
и основы его учения", 1860), Ф.А.Ланге ("История материализма", 1866),
О.Либмана ("Кант и эпигоны", 1865). Объединяет в себе целый ряд
разнородных направлений, общим для которых был интерес к идеям Канта,
рассматривавшимся во многом в качестве противовеса позитивизму и
посткантовскому идеализму.. Часть представителей неокантианства -
кантофилологи (Э.Адикес, Х.Файхингер) - видели главной своей задачей
создание как можно более адекватного образа кантовской философии (этой
цели служила подготовка "Академического издания" работ Канта
(продолжается до сих пор, с 1900 г. вышло 29 томов), основание кантовского
общества (1904 г.) и журнала Kant-Studien (1896г.), а также подробнейшие
комментарии основных сочинений Канта). Другие усматривали в
философии Канта удобный трамплин для собственных эпистемологических,
психологических, онтологических или аксиологических учений. Наиболее
значимые результаты были получены представителями Марбургской
(Г.Коген, П.Наторп, Э.Кассирер) и Баденской (В.Виндельбанд, Г.Риккерт)
школ. Коген и Наторп развивали трансценденталистские мотивы
кантовской философии, причем под трансцендентализмом понималось
выявление логической структуры знания (всякий же "психологизм"
отметался). Изменению в этой связи подверглось и понятие "вещи в себе".
Оно трактовалось как идея завершения опыта, как бесконечная задача
человеческого разума. Трансцендентальный метод Канта предлагалось
распространить за пределы выявления условий возможности
естествознания и математики на все другие сферы духовной деятельности
человека. Баденская школа акцентировала внимание на другом аспекте
кантовской философии: интересе Канта к нормативным принципам. На
основе разработки различных аспектов нормативности была осуществлена
классификация наук и выявлена специфика наук о духе в отличие от наук о
природе. Важнейшими отличительными чертами наук о духе (в противовес
естественным наукам) признавался интерес к индивидуальному, а также
соотнесение духовных фактов с ценностями (добром, красотой и т.п.) В
других течениях неокантианства и близких к нему направлений
предпринимались попытки использовать кантовские разработки учения о
познавательных способностей в психологических и психофизических
учениях (Й. Мейер, Л. Нельсон), а также в построении новых типов
онтологий (Ф. Паульсен, Н. Гартман).
