Словари
Сайты
Поиск для сайта
|
АКСИОЛОГИЯ
Русская философия: словарь/Под общ. ред. М. А. Маслина / В. В. Сапов. – М.: Республика, 1995
АКСИОЛОГИЯ
(от греч.- ценность, слово, учение) - теория ценности как особая отрасль философского знания, появилась в России в кон. XIX в. Вместе с тем уже в течение предшествующего времени теоретически осмыслялись реально существующие ценностно-оценочные отношения. В XVII-XVIII вв. это осуществлялось через осознание субъективно-личностного начала ценностного мироотношения и анализ понятий, его определяющих, - "истина", "добро", "красота", "польза", "священное". В XIX в. теоретико-ценностные воззрения проявлялись гл. обр. через критически-оценочную деятельность, к-рая выступала как критика "эстетическая", "историческая", "реальная", "органическая" (см. Эстетическая мысль). В различных видах критики по-разному трактовалось соотношение "красоты", "добра", "истины": то как доминирование красоты ("эстетическая критика"), то как доминирование истины и добра ("историческая" и "реальная критика"), то как противопоставление добра и истины красоте (Писарев), то как противопоставление красоты добру и истине (К. Н. Леонтьев), то как гармоническое взаимоотношение между ними (Григорьев, Достоевский, В. С. Соловьев). Еще Надеждин писал о "всеобщности" красоты и при характеристике вкуса употребил в 1837 г. понятие "эстетическая ценность", а также "логическая ценность". Белинский для обозначения ценностных свойств пользовался понятиями "эстетическое достоинство" и "нравственное достоинство", Достоевский то, что западноевропейская философия называла "ценностями", именует "святынями" - воплощением идеала. Собственно "ценностями" с сер. и до кон. XIX в. называли экономические ценности, или "стоимости". И лишь на рубеже столетий "ценность" обретает аксиологическое значение. В "Оправдании добра" (1897) Соловьев определяет "ценность" как "безусловное значение", как указание на некий высший религиозный смысл реальных явлений, людей, а для ценностно-этической характеристики пользуется термином "достоинство". В эстетических трудах кон. 80-90-х гг. он употребляет словосочетание "эстетическое достоинство". "Достойное" бытие, понимаемое как "идеальное" и "должное", существующее "само по себе", выступает в качестве идеала, имеющего значение "нормы" для оценочной деятельности в областях познавательной (истина), нравственной (благо-добро), эстетической (красота). Определенное сходство в аксиологических взглядах Соловьева и неокантианцев баденской школы, видимо, есть результат не прямого влияния, а общих философских истоков (И. Кант, антипозитивизм), не говоря уже о том, что более глубинное обоснование "достойного", или "ценностного", бытия было существенно различным у Соловьева и неокантианцев. В XX в. рус. философская мысль, опираясь на различные методологические принципы, обосновывает объективную, общечеловеческую природу ценностей. Одни мыслители апеллируют к религиозным основаниям ценностей. По Бердяеву, "только божественным ценностям могут подчиняться ценности человеческие". Вместе с тем он утверждает "абсолютную ценность человека как самоцели". Суть своей аксиологической концепции Н. О. Лососий сформулировал в заглавии монографии: "Ценность и бытие. Бог и Царство Божие как основа ценностей" (1931). В религиозном аспекте рассматривали ценность Франк и Флоренский. Др. рус. мыслители в понимании ценности опирались на иные философские традиции. Так, А. Белый переосмысляет неокантианскую аксиологию, соотнося ценность и культуру, определяя "теорию ценностей" как "теорию творчества", или "теорию символизма". В отличие от Г. Риккерта А. Белый считал ценность не "гносеологическим понятием", но "понятием творческой деятельности", в к-рой "индивидуум становится символом ценности". Если для Риккерта ценность противостоит бытию, действительности, жизни, то, по А. Белому, ценность, трактуемая как символ, означает возвращение к бытию ("Наша жизнь становится ценностью"). Одной из особенностей развития аксиологической мысли в России было то, что рус. философы, как правило, не следовали к.-л. одному течению западноевропейской философии, а приходили к оригинальному синтезу ряда идей, в т. ч. и отечественных, создавая своеобразные аксиологические концепции. Шпет в феноменологии усматривал средство для преодоления дуализма Канта и неокантианства, в т. ч. в учении о ценностях. Он полагал, что ценности принадлежат к миру действительности и обладают определенной формой бытия и предметности, считая культуру совокупностью ценностей. Исследуя "смысл" и "значение" культурных явлений, он подчеркивал культурно-знаковую природу "эстетического предмета" и рассматривал "социально-культурную вещь" как "объективированную субъективность" и "субъективированную объективность". M. М. Бахтин, как и Шпет, критикует неокантианскую концепцию ценности с феноменологических позиций. Но если сначала Бахтин подчеркивал субъективность ценности, то в дальнейшем он приходит к признанию объективности общечеловеческих ценностей, ценных "для всего исторического человечества". Давая, по его словам, "феноменологическое описание ценностного сознания", Бахтин не отрывал его "от онтологических корней действительного бытия". Аксиологическая традиция, возникшая в рус. философии в кон. XIX - нач. XX в. и развивавшаяся еще в 20-х гг. не только в эмиграции, но и в Советской России, была прервана господствовавшими вульгарно-социологическими и вульгарно-гносеологическими установками. Лишь во 2-й пол. 50-х гг. в эстетике и с нач. 60-х в философии началась разработка аксиологической проблематики (см.: Тугаринов В. П. О ценностях жизни и культуры. Л., 1960; Проблема ценности в философии. М.; Л., 1966; Дробницкий О. Г. Мир оживших предметов. М., 1967, и др.). Хотя острые дискуссии по вопросам ценности и ценностного отношения формально проходили в рамках марксистской философии, сам факт этих дискуссий свидетельствовал о методологическом плюрализме. Осн. проблемы обсуждения: соотношение ценности и оценки, вопрос об объективности ценности, возможна ли "отрицательная ценность", взаимоотношение общечеловеческих и групповых (классовых и национальных) ценностей, принципы классификации ценностей, специфика эстетических и нравственных ценностей.
Альтернативные толкования термина аксиология: - В. Кемеров. Философская энциклопедия. - "Панпринт", 1998 г.
АКСИОЛОГИЯ ( от греч. axia - ценность, logos - учение) - учение о формах и способах ценностного проектирования... - В. Малахов, В. Филатов. Современная западная философия: Словарь, 1998 г.
АКСИОЛОГИЯ (от греч. axios - ценность и logos - слово, понятие) - учение о ценностях, философская теория общез... - В.Зорин. «Евразийская мудрость от а до Я», толковый словарь
АКСИОЛОГИЯ учение о ценностях, философская теория общезначимых принципов, норм, категорий определяющих иерархи... - Глоссарий философских терминов проекта "Distance".
АКСИОЛОГИЯ (от греч. axios - ценность, logos - слово, учение) - философская дисциплина, изучающая ценности как... - Гуревич П. Словарь по культурологии, 1996 г.
АКСИОЛОГИЯ - (греч. axios ценный + ... логия) – философско-культурологическое учение об оценочной деятельности... - Дидье Жюлиа. Философский словарь. Пер. с франц. – М. Междунар. Отношения, 2000. - 544 с.
АКСИОЛОГИЯ теория ценностей. Точнее, мораль, устанавливающая иерархию ценностей, например, помещая на первый п... - И. Ивин. Философский словарь.
АКСИОЛОГИЯ (от греч. axia — ценность и logos — учение) — филос. дисциплина, исследующая категорию “ценность”, ... - И. Кондрашин. Глоссарий философских терминов, 2006 г.
АКСИОЛОГИЯ (от греч. axia - ценность и ...логия) - учение о ценностях.
... - Лебедев С.А. Философия науки: Словарь основных терминов. — М.: Академический Проект, 2004. — 320 с. (Серия «Gaudeamus»)
АКСИОЛОГИЯ - в общем случае - учение о ценностях; при этом весьма различным образом трактуемое в зависимости о... - Микешина Л.А.Философия науки. Эпистемология. Методология. Культура, 2006 г.
АКСИОЛОГИЯ (от греч. axia – ценность, logos – слово, учение) – философское учение о природе ценностей.
... - Некрасова Н.А., Некрасов С.И., Садикова О.Г. Тематический философский словарь: Учебное пособие. - М.: МГУ ПС (МИИТ), 2008. - 164 с.
АКСИОЛОГИЯ (от греч. учение о ценностях) - раздел философских знаний, в котором исследуется учение о природе ц... - Новая философская энциклопедия, 2003 г.
АКСИОЛОГИЯ — философская дисциплина, исследующая категорию «ценность», характеристики, структуры и иерархии це... - Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов, 1998 г.
АКСИОЛОГИЯ (греч. axia — ценность, logos — слово, учение) — философская дисциплина, занимающаяся исследованием... - П.Кикель.Краткий философский словарь.
АКСИОЛОГИЯ - (от греч. аксиа - ценность и логос - наука) философское учение о природе ценностей, их месте в ре... - Сергеева Т.Б. Словарь-справочник по философии для студентов лечебного, педиатрического и стоматологического факультетов.– Ставрополь, изд-во СтГМА, – 2009 г.
АКСИОЛОГИЯ учение о ценностях, философская теория общезначимых принципов, определяющих направленность человече... - Советский философский словарь, 1974 г.
АКСИОЛОГИЯ см. Ценностей теория.
... - Удовиченко Е.М. Философия: конспект лекций и словарь терминов (элементарный курс): учебное пособие, 2004 г.
АКСИОЛОГИЯ – часть философии, изучающая, анализирующая природу ценностей, их происхождение и развитие, смену ц... - Философия политики: глоссарий терминов проекта "Арктогея".
АКСИОЛОГИЯ (греч. "axia", "цена", "ценность" и "logoz", "учение") - "учение о ценностях".
... - Философский энциклопедический словарь /Ред.-сост.Е.Ф.Губский и др, 2003 г.
АКСИОЛОГИЯ (от греч. axia - ценность и logos - учение) - учение о ценностях (см. Философия ценностей); а к сио... - Философский энциклопедический словарь.- М.: Советская энциклопедия, 1989 г.
АКСИОЛОГИЯ (греч axia - ценность и logos - учение, слово) — философское исследование природы ценностей. А. воз...
Предметная область термина аксиология включает 2 определений: - АКСИОЛОГИЯ (ЭТИЧЕСКАЯ)
(греч. axia-ценность и logos-учение) - теория, рассматривающая философские вопросы моральных цен... - АКСИОЛОГИЯ (ОТ ГРЕЧ. - ЦЕННОСТЬ)
- учение о ценностях, их происхождении, сущности, функциях, типах и видах. В традиц. понимании...
Статьи по теме: - АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ДЕТСКОГО БЫТИЯ // Попкова Т.Д. »
- АКСИОЛОГИКА СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЫ: МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ // Полякова Г.Б. »
- ТРИ ОСНОВНЫХ ФОРМАТА ИСТОЛКОВАНИЯ СУЩНОСТИ КУЛЬТУРЫ. 2. АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА РАСКРЫТИЯ СУЩНОСТИ КОНТРКУЛЬТУРЫ И АНТИКУЛЬТУРЫ // Лавлинский С.Г. »
- АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ПРОБЛЕМЕ ЗДОРОВЬЯ В ОБРАЗОВАНИИ // Пустовалова E.B., Лукин Ю.А. »
- РАЗВИТИЕ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ В ВУЗЕ: АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД // Гумерова Н.Л. »
Структурно-логические схемы: У нас также ищут: - ОМАР ХАЙЯМ
(ок. 1048 - ок. 1123) - перс. и тадж. поэт, философ, математик. В своих филос. четверостишиях, п... - ТИМИРЯЗЕВ КЛИМЕНТ АРКАДЬЕВИЧ
(1843-1920) – русский естествоиспытатель, основоположник русской научной школы физиологии ... - СЕНСУАЛИЗМ
учение представителем которого был Кондильяк), по которому источником нашего познания являются ч... - КУЛЬТУРНАЯ КОНТРРАЗВЕДКА
Психологические операции стали жизненно важной составляющей широкого спектра политическ... - ТЕОКРАТИЯ
(от греч. theos - бог и kiatos - власть) — форма правления, при к-рой власть в гос-ве находится ...
|
|
