PAHEP (RAHNER) Карл

P. - сторонник антропологической перестройки томистского учения. Основные положения томизма должны быть обоснованы, на его взгляд, сквозь призму анализа специфики человеческого бытия в мире. Создавая свой вариант трансцендентальной антропологии, Р. пытается соединить доктрину Аквината с воззрениями Августина, Бонавентуры, Игнатия Лойолы и одновременно использовать идеи Канта и Хайдеггера. Рассмотрение априорного строя сознания приводит Р. к выводу, что человек существует как "вопрос о бытии". Человек есть конечный дух, сопричастный божественному духу, "слушатель Слова божьего". Тотальность божественного бытия постигается человеком благодаря универсальным способностям "предвосхищения" и "предпонятия". Подчеркивая значимость культурно-исторического творчества, Р. усматривает его источник в "открытости" человека бытию, в постоянном самопревосхождении - "трансцендировании" по отношению к Богу. Обращаясь к проблемам философии истории, Р. утверждает, что пафос человеческих исканий смысла истории становится ясным через "горизонт" исторического существования человека. Отправляясь от представления об эсхатологическом финале индивидуальной жизни и истории, Р. критикует светские "идеологические" интерпретации социального развития и "внутримирские утопии" будущего.

Geist in Welt. Munchen, 1957; Horer des Wortes. Freiburg, Breisgau, 1971; Zur Theologie der Zukunft. Munchen, 1971.