Словари
Сайты
Поиск для сайта
|
МАЙМОН (Хейман) Соломон (1753-1800)
Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов, 1998 г.
МАЙМОН (Хейман) Соломон (1753-1800)
- философ-просветитель. Родился в местечке Мир, в Беларуси. Учился в Ивенце в талмудической школе. В возрасте около двадцати лет пешком отправился через Польшу в Германию. Удивительные философские способности "юноши из Литвы" привлекли внимание М. Мендельсона, а затем Гете, Шиллера, Гумбольдта, Фихте и Канта, который счел М. одним из немногих уразумевших суть его идей. Считал иудаизм в догматическом плане более чистым, чем христианство, однако выступил против мистицизма Каббалы, дал критический анализ идеям и практике хасидизма. М. был сторонником философии Маймонида (см. Маймонид), что и послужило поводом для изменения фамилии. Написал комментарий к его работе "Наставник заблудших", дав ей рационалистическую интерпретацию. Через Маймонида М. пришел к аристотелизму, результатом чего стала его работа "Категории Аристотеля"; М. признавал и влияние на себя философии Спинозы, под воздействием которого была предпринята попытка создания чистой аналитической системы. Начало следующего этапа творчества М. датируется 1780, когда он увлекся философией Канта, написав замечания к "Критике чистого разума". Позже (1790) им написана фундаментальная работа "Опыт трансцендентальной философии". Сознание по собственным законам создает свой собственный предмет, придавая ему тем самым реальность, всеобщий и необходимый характер. Познание есть познание процесса возникновения предмета. Категории логики - условия существования предметов возможного опыта. "Вещь в себе" характеризовал как проявление метафизического догматизма, отрицая возможность чего-либо вне творящей работы сознания. М. пытался провести принцип монизма в своей философии. Стремился реализовать ряд издательских и просветительских проектов, ориентированных на еврейское население Речи Посполитой, но не нашел должной поддержки своим начинаниям. Перу М. принадлежат также работы "О тропах", "О значении Бэкона Веруламского и Канта для новейшей философии", "О мировой душе", "Опыт новой логики или теория мышления", "Очерки по истории философии" и др. Историки философии считают, что М. подготовил то понимание Канта, которое развили неокантианцы (особенно Коген). Э.К. Дорошевич, В.Л. Абушенко
У нас также ищут: - ВЕРОЯТНОСТНОЕ (ПРАВДОПОДОБНОЕ) УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ
умозаключение, в котором истинность посылок позволяет лишь предположительно утверждать об истинно... - PANTA REI
(греч.) - "все течет".
- ГЁТЕ (GOETHE) ИОГАНН ВОЛЬФГАНГ
(род. 28 авг. 1749, Франкфурт-на-Майне - ум. 22 марта 1832, Веймар) - великий нем. поэт и мыслит... - ДХАРМАШОКА
(Санскр.) Имя, данное первому Ашоке после его
обращения в Буддизм, - Царю Чандрагупте, который ... - ДЕИЗМ
(от лат.-Бог): философско-религиозное учение о Боге как безличной первопричине мира, находящейся...
|
|
